説苑 ／ 政理
孔子見季康子，康子未說，孔子又見之，宰予曰：「吾聞之夫子曰：『王公不聘不動。』今吾子之見司寇也少數矣。」孔子曰：「魯國以眾相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，聘我者孰大乎？」於是魯人聞之曰：「聖人將治，何以不先自為刑罰乎？」自是之後，國無爭者。孔子謂弟子曰：「違山十里，蟪蛄之聲猶尚存耳，政事無如膺之矣。」古之魯俗，塗里之間，羅門之羅，收門之魚，獨得於禮，是以孔子善之夫塗里之間，富家為貧者出；羅門之羅，有親者取多，無親者取少；收門之漁，有親者取巨，無親者取小。
新字：孔子見季康子，康子未説，孔子又見之，宰予曰：「吾聞之夫子曰：『王公不聘不動。』今吾子之見司寇也少数矣。」孔子曰：「魯国以眾相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，聘我者孰大乎？」於是魯人聞之曰：「聖人将治，何以不先自為刑罰乎？」自是之後，国無争者。孔子謂弟子曰：「違山十里，蟪蛄之声猶尚存耳，政事無如膺之矣。」古之魯俗，塗里之間，羅門之羅，収門之魚，独得於礼，是以孔子善之夫塗里之間，富家為貧者出；羅門之羅，有親者取多，無親者取少；収門之漁，有親者取巨，無親者取小。
書き下し
孔子、季康子に見ゆるも、康子説ばず。孔子又之に見ゆ。宰予曰く、「吾之を夫子に聞く、『王公聘せざれば動かず』と。今吾子の司寇に見ゆるや少しく数なり。」孔子曰く、「魯国衆を以て相陵ぎ、兵を以て相暴すること日久し。而るに有司治めず。我を聘する者孰か大ならん。」是に於て魯人之を聞きて曰く、「聖人将に治めんとするに、何ぞ先に自ら刑罰を為さざるや。」是より之後、国に争う者無し。孔子弟子に謂いて曰く、「山を違ること十里、蟪蛄の声猶尚存すのみ。政事は膺に如くもの無し。」古の魯の俗、塗里の間、羅門の羅、収門の魚、独り礼を得たり。是を以て孔子之を善しとす。夫れ塗里の間は、富家貧しき者の為に出す。羅門の羅は、親有る者は多く取り、親無き者は少なく取る。収門の漁は、親有る者は巨きなるを取り、親無き者は小なるを取る。
現代語訳
孔子が季康子に謁見したが、季康子は喜ばなかった。それでも孔子はまた季康子に会いに行った。宰予が言った。「私は先生からこう聞いております、『王公から招聘されなければ自分から動かない』と。それなのに、あなた様が司寇(季康子)にお会いになる回数は少々多すぎるのではないでしょうか。」孔子は言った。「魯の国では、多数の者が少数の者を陵ぎ、武力で互いに暴虐を働くことが長く続いている。それなのに担当の役人はこれを治めようとしない。私を招聘することよりも大事なことがあろうか。」そこで魯の人々はこれを聞いて言った。「聖人がまさに世を治めようとしているのに、なぜ先に自分から動かないのか。」これ以後、国に争う者はいなくなった。孔子は弟子たちに言った。「山から十里離れていても、蟪蛄(せみ)の声はなお耳に残っているものだ。政治というものは、心にしっかりと刻みつけ実践することに勝るものはない。」昔の魯の風習では、村里の間で行われる助け合い、羅門(網場)での獲物の分配、収門(漁場)での魚の分配だけは、礼にかなったものであった。それゆえ孔子はこれを良しとした。村里の間の助け合いとは、富める家が貧しい者のために物を出すことである。羅門の網の獲物は、身寄りのある者は多く取り、身寄りのない者は少なく取る。収門の漁では、身寄りのある者は大きな魚を取り、身寄りのない者は小さな魚を取る。