説苑 ／ 政理
晉侯問於士文伯曰：「三月朔，日有蝕之，寡人學惛焉，詩所謂：『彼日而蝕，于何不臧』者，何也？」對曰：「不善政之謂也；國無政不用善，則自取謫於日月之災，故不可不慎也。政有三而已：一曰因民，二曰擇人，三曰從時。」
新字：晉侯問於士文伯曰：「三月朔，日有蝕之，寡人学惛焉，詩所謂：『彼日而蝕，于何不臧』者，何也？」対曰：「不善政之謂也；国無政不用善，則自取謫於日月之災，故不可不慎也。政有三而已：一曰因民，二曰択人，三曰従時。」
書き下し
晋侯、士文伯に問いて曰く、「三月の朔、日之を蝕する有り。寡人学びて惛し。詩の所謂『彼の日にして蝕す、干に何ぞ臧からざる』とは何ぞや。」対えて曰く、「善からざる政の謂いなり。国政無くして善を用いざれば、則ち自ら謫を日月の災に取る。故に慎まざる可からざるなり。政は三つ有るのみ。一に曰く民に因る、二に曰く人を択ぶ、三に曰く時に従う。」
現代語訳
晋侯が士文伯に尋ねた。「三月の朔日に、日食が起きた。私はこの意味を学んでも分からない。詩経にいう『あの太陽が欠けるのは、どうして良くないことなのか』とはどういう意味か。」士文伯は答えた。「善くない政治を指しているのです。国に正しい政治がなく、善を用いなければ、自ら日食・月食という天の災いを招き寄せることになります。ですから慎まなければならないのです。政治の要諦は三つだけです。一つは民の実情に従うこと、二つは適切な人を選ぶこと、三つは時宜に従うことです。」
解説
日食という天文現象を単なる自然現象としてではなく、為政者の政治の善悪を映し出す鏡として読み解く古代的な天人相関の思想が根底にある。士文伯が示す「政治は民に従い、人を選び、時に従う」という三原則への集約は、天変地異という抽象的な問いを、極めて具体的で実践可能な統治の要諦に落とし込む見事な回答である。現代においては日食を政治の善悪と結びつける発想はそのままでは通用しないが、組織やチームに原因不明の不調や停滞(現代における「日食」)が生じたとき、それを外部要因のせいにせず、自らの運営の在り方――現場の実情を汲んでいるか、適切な人を適所に置いているか、タイミングを見誤っていないか――を省みる姿勢として読み替えることができる。
この章句が説くこと
天人相関民に因る人を択ぶ