眼を著くること高ければ、則ち理を見ること岐せず。

一物の是非を見て大体の是非を問はず、一時の利害に拘りて久遠の利害を察せず。政を為すこと此くの如くんば国危ふし。

之を視れども見えず、名づけて夷と曰う。之を聴けども聞こえず、名づけて希と曰う。之を搏てども得ず、名づけて微と曰う。此の三者は詰を致すべからず、故に混じて一と為る。其の上は皦らかならず、其の下は昧からず。縄縄として名づくべからず、無物に復帰す。是を無状の状、無物の象と謂い、是を惚恍と謂う。之を迎うれども其の首を見ず、之に随えども其の後を見ず。古の道を執りて、以て今の有を御す。能く古始を知る、是を道紀と謂う。

胡霆桂は、開慶の間に鉛山の主簿と為る。時に私醸の禁は甚だ厳し。婦の其の姑の私醸を訴うる有り。霆桂は之を詰いて曰く、汝は姑に事えて孝か、と。曰く、孝なり、と。曰く、既に孝ならば、汝の姑に代わりて責めを受くべし、と。私醸の律を以て之を笞つ。政化遂に行われ、県は大いに治まる。『姑蘇志』は此れを趙懙夫の事と載す。尹源は尹洙の兄なり。進士に挙げられ、滄州に通判たりし時、知滄州の劉渙は専斬の部卒に坐し、降して密州に知たり。源は上書して言う、渙は主将たり。部卒に罪有るに、笞に伏せず、輒ち万歳を呼ぶ。渙の之を斬るは過ぎたりと為さず。此を以て渙を謫さば、臣は辺兵の愈いよ驕り、主将を軽視せんことを恐る。繋わる所は軽からず、と。渙は遂に免るるを獲たり。〔馮述評〕諸生の娼に宿るを禁ずるは法なり。而れども告訐の風は長ぜしむべからず。尹の書判に效い、及び失税・私醸・専斬部卒は、皆な不法なり。而れども奴は以て主に加うべからず、婦は以て姑を凌ぐべからず、卒は以て帥に抗すべからず。其の細を舎てて其の大を全うするは、弘智に非ざれば能わず。

孟子、齊を去る。尹士、人に語りて曰く、「王の以て湯・武為る可からざるを識らざれば、則ち是れ不明なり。其の不可なるを識りて然も且つ至らば、則ち是れ澤を干むるなり。千里にして王に見え、遇わざるが故に去る。三宿にして而る後に晝を出づ。是れ何ぞ濡滯なるや。士は則ち茲に悅ばず。」高子以て告ぐ。曰く、「夫の尹士は惡くんぞ予を知らんや。千里にして王に見ゆるは、是れ予が欲する所なり。遇わざるが故に去るは、豈に予が欲する所ならんや。予、已むを得ざるなり。予、三宿して晝を出づるも、予が心に於いては猶ほ以て速かなりと為す。王、庶幾わくは之を改めよ。王如し諸を改めば、則ち必ず予を反さん。夫れ晝を出でて、而も王、予を追わざるなり。予然る後浩然として歸志有り。予然りと雖も、豈に王を舍てんや。王由ほ用て善を為すに足れり。王如し予を用いば、則ち豈に徒に齊の民安きのみならんや。天下の民舉な安からん。王庶幾は之を改めよ。予日々に之を望めり。予豈に是の小丈夫の若く然らんや。其の君を諫めて受けられざれば、則ち怒り、悻悻然として其の面に見れ、去れば則ち日の力を窮めて、而る後に宿せんや。」尹士之を聞きて曰く、「士は誠に小人なり。」

将に事を処せんとするには、当に先づ略ぼ其の大体の如何を視て、而る後に漸漸として以て精密の処に至りて可なり。

威を畏れて命を敬せり。子若し之を免さば、以て左右を勸めて可なり。若し子の群吏、處りては污を辟けず、出でては難を逃れずんば、其れ何の患か之れ有らん。患の生ずる所は、污れて治めず、難ありて守らざる、由りて來る所なり。是の二者を能くせば、又何をか患へん。其の能を靖んぜずんば、其れ誰か之に從はん。魯の叔孫豹は能と謂ふべし。請ふ之を免して以て能者を靖んぜん。子會して罪有るを赦し、又其の賢を賞せば、諸侯其れ誰か欣ばざらん。楚を望みて之に歸し、遠きを視ること邇きが如くならん。疆場の邑は、一は彼一は此、何の常か之れ有らん。王伯の令や、其の封疆を引きて、之に官を樹て、之に表旗を舉げて、之を制令に著す。過ぐれば則ち刑有るも、猶ほ壹にすべからず。是に於てか虞に三苗有り、夏に觀・扈有り、商に姺・邳有り、周に徐・奄有り。令王無きより、諸侯逐ひて進み、狎れて齊盟を主る。其れ又壹にすべけんや。大を恤へて小を舍かば、以て盟主為るに足る。又焉んぞ之を用ゐん。封疆の削らるる、何れの國か蔑からん。齊盟を主る者、誰か能く焉を辯ぜん。吳・濮釁有らば、