孟子 / 公孫丑章句下
四方者、幾千人矣。曰、此非距心之所得為也。曰、今有受人之牛羊而為之牧之者、則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得、則反諸其人乎。抑亦立而視其死與。曰、此則距心之罪也。他日、見於王曰、王之為都者、臣知五人焉。知其罪者、惟孔距心。為王誦之。王曰、此則寡人之罪也。
新字:四方者、幾千人矣。曰、此非距心之所得為也。曰、今有受人之牛羊而為之牧之者、則必為之求牧与芻矣。求牧与芻而不得、則反諸其人乎。抑亦立而視其死与。曰、此則距心之罪也。他日、見於王曰、王之為都者、臣知五人焉。知其罪者、惟孔距心。為王誦之。王曰、此則寡人之罪也。
書き下し
孟子、平陸に之き、其の大夫に謂いて曰く、「子の持戟の士、一日にして、三たび伍を失わば、則ち之を去るや否や。」曰く、「三たびを待たず。」「然らば則ち子の伍を失うや亦た多し。凶年饑歲には、子の民、老羸は溝壑に轉じ、壯者の散りて四方に之く者、幾千人ぞ。」曰く、「此れ距心の為すを得る所に非ざるなり。」曰く、「今、人の牛羊を受けて之が為に之を牧する者有らば、則ち必ず之が為に牧と芻とを求めん。牧と芻とを求めて得ずんば、則ち諸を其の人に反さんか。抑々亦た立ちて其の死を視んか。」曰く、「此れ則ち距心の罪なり。」他日、王に見えて曰く、「王の都を為むる者、臣、五人を知れり。其の罪を知る者は、惟だ孔距心のみ。」王の為に之を誦す。王曰く、「此れ則ち寡人の罪なり。」
現代語訳
孟子が齊の平陸の町に行ったとき、そこの代官に言った、 「あなたの部下の戟を持って戰う兵士が、五人一組の隊列を一日に三度も乱したとしたら、あなたは、その兵士を殺しますか。」 「三度まで待ちません。」 「それならば、あなたも官吏としての隊列から離れて、職務を果たしていないことが沢山ありますよ。凶作飢饉の歳には、王様の人民で、老幼の弱者は、溝や谷間に転がり落ちて死に、壮年の者は家を棄て食を求めて四方に行く者が数千人もおるではありませんか。」 「それは私などではどうすることもできない事です。」 「今、かりに牛や羊を預かって世話をしようとしている者がいるとしたら、その者は必ず牧場と牧草とを求めるでしょう。ところがいくら探しても得ることが出来なければ、あなたはこの牛や羊を返しますか、それとも、何もせずに死んでいくのをじっと眺めていますか。」 「わかりました。先ほどの話は私の責任です。」 後日、孟子は王にお目にかかって、 「王様の都を治めている者を私は五人知っていますが、自分の責任を心得ている者は、孔距心だけでございます。」 と言い、王様に距心との会話をそっくり語った。王はそれを聞いて言った、 「距心が悪いのではない、それは私の責任だ。」孟子之平陸、謂其大夫曰、子之持戟之士、一日而三失伍、則去之否乎。曰、不待三。然則子之失伍也亦多矣。凶年饑歲、子之民、老羸轉於溝壑、壯者散而之
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孔子家語・三恕孔子曰わく、「吾に齒とする所有り、鄙とする所有り、殆とする所有り。夫れ幼くして強学する能わず、老いて以て教うる無きは、吾之を恥ず。其の郷を去り君に事えて達し、卒に故人に遇うも、曾て舊言無きは、吾之を鄙とす。小人と処りて賢に親しむ能わざるは、吾之を殆とす。」
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孟子・公孫丑章句上孟子曰く、「矢人は豈に函人より不仁ならんや。矢人は唯だ人を傷つけざらんことを恐れ、函人は唯だ人を傷つけんことを恐る。巫匠も亦た然り。故に術は慎まざる可からざるなり。孔子曰く、『仁に里るを美と為す。擇んで仁に處らずんば、焉くんぞ智を得ん。』夫れ仁は、天の尊爵なり。人の安宅なり。之を禦むるもの莫くして不仁なるは、是れ不智なり。不仁・不智・無禮・無義は、人の役なり。人の役にして役を為すを恥づるは、由ほ弓人にして弓を為るを恥ぢ、矢人にして矢を為るを恥づるがごときなり。如し之を恥ぢなば、仁を為すに如くは莫し。仁者は射の如し。射る者は己を正しくて後に發す。發して中らずとも、己に勝つ者を怨みず。諸を己に反求するのみ。」
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説苑・復恩魏の文侯田子方と語る、両僮子の青白の衣を衣て、君の前に侍する有り、子方曰く、「此れ君の寵子か」と。文侯曰く、「非ざるなり、其の父戦に死し、此れ其の幼孤なり、寡人之を収む」と。子方曰く、「臣君の賊心を以て足れりと為すに、今滋々甚し、君の此の子を寵するは、又且つ誰の父をか之を殺さんとするか」と。文侯愍然として曰く、「寡人令を受けたり」と。是より以後、兵革用ゐられず。
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説苑・復恩東閭子嘗て富貴にして後に乞ふ、人之に問ひて曰く、「公何為れぞ是くの如きか」と。曰く、「吾自ら知る、吾嘗て相たること六七年、未だ嘗て一人をも荐めず、吾嘗て三千万を富むこと再びせしも、未だ嘗て一人をも富ましめず、士出身の咎然たるを知らざるなり。孔子曰く、『物の難きこと、小大多少各々怨悪有り、数の理なり、人にして之を得るは、外の之を仮すに在り』と」と。
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荀子・勧学篇君子曰く、学は以て已むべからず。青は之を藍より取りて、藍より青く、氷は水之を為して、水より寒し。木の直きこと縄に中るも、輮めて以て輪と為せば、其の曲なること規に中り、槁暴有りと雖も、復た挺びざるは、輮之をして然らしむるなり。故に木は縄を受くれば則ち直く、金は礪に就けば則ち利く、君子は博く学びて日に己に参省すれば、則ち智明らかにして行い過ち無し。
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孟子・離婁章句下孟子曰く、「人の不善を言わば、當に後患を如何すべき。」