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戦国策 / 史疾為韓使楚

史疾為韓使楚,楚王問曰:「客何方所循?」曰:「治列子圉寇之言。」曰:「何貴?」曰:「貴正。」王曰:「正亦可為國乎?」曰:「可。」王曰:「楚國多盜,正可以圉盜乎?」曰:「可。」曰:「以正圉盜,柰何?」頃間有鵲止於屋上者,曰:「請問楚人謂此鳥何?」王曰:「謂之鵲。」曰:「謂之烏,可乎?」曰:「不可。」曰:「今王之國有柱國、令尹、司馬、典令,其任官置吏,必曰廉潔勝任。今盜賊公行,而弗能禁也,此烏不為烏,鵲不為鵲也。」

新字:史疾為韓使楚,楚王問曰:「客何方所循?」曰:「治列子圉寇之言。」曰:「何貴?」曰:「貴正。」王曰:「正亦可為国乎?」曰:「可。」王曰:「楚国多盗,正可以圉盗乎?」曰:「可。」曰:「以正圉盗,柰何?」頃間有鵲止於屋上者,曰:「請問楚人謂此鳥何?」王曰:「謂之鵲。」曰:「謂之烏,可乎?」曰:「不可。」曰:「今王之国有柱国、令尹、司馬、典令,其任官置吏,必曰廉潔勝任。今盗賊公行,而弗能禁也,此烏不為烏,鵲不為鵲也。」

書き下し

史疾韓の為に楚に使いす、楚王問いて曰く、「客何の方の循う所ぞ。」曰く、「列子圉寇の言を治む。」曰く、「何をか貴ぶ。」曰く、「正を貴ぶ。」王曰く、「正も亦國を為む可きか。」曰く、「可なり。」王曰く、「楚國盜多し、正以て盜を圉ぐ可きか。」曰く、「可なり。」曰く、「正を以て盜を圉ぐとは、柰何。」頃間鵲屋上に止まる者有り、曰く、「請う問う楚人此の鳥を謂いて何とかする。」王曰く、「之を鵲と謂う。」曰く、「之を烏と謂う、可ならんか。」曰く、「不可なり。」曰く、「今王の國に柱國・令尹・司馬・典令有り、其の官を任じ吏を置くや、必ず廉潔にして任に勝うと曰わん。今盜賊公行して、禁ずる能わず、此れ烏の烏為らず、鵲の鵲為らざるなり。」

現代語訳

史疾が韓の使者として楚に赴いた。楚王は尋ねた。「あなたはどの学派に従っているのか。」史疾は「列子圉寇(列禦寇)の教えを修めております」と答えた。楚王は「その学問では何を尊びますか」と問うた。「正(正しさ、名実の一致)を尊びます」と答えた。王は「正しさというもので国を治めることができるのか」と尋ねた。「できます」と答えた。王は「楚の国には盗賊が多いが、正しさで盗賊を防げるのか」と問うた。「できます」と答えた。王は「正しさで盗賊を防ぐとは、どういうことか」とさらに問うた。ちょうどそのとき、屋根の上に一羽の鵲(かささぎ)が止まった。史疾は言った。「お尋ねしますが、楚の人々はこの鳥を何と呼びますか。」王は「鵲と呼ぶ」と答えた。「これを烏(からす)と呼んでもよいでしょうか」と史疾が問うと、王は「それはいけない」と答えた。史疾は言った。「今、王の国には柱国・令尹・司馬・典令といった官職があり、その役人を任命するときには、必ず『清廉で職務を全うできる者』と言うはずです。それなのに現実には盗賊が公然とはびこり、それを取り締まることもできていません。これはまさに、烏を烏と呼ばず、鵲を鵲と呼ばないのと同じ、名と実が一致していない状態なのです。」

解説

この章は、名家(名実の一致を重んじる学派)の思想を体現する史疾が、鳥の名前という卑近な例えを用いて、楚の官僚制度における名実不一致という本質的な問題を鋭く突いた対話です。清廉であるはずの官職に清廉でない者が就き、盗賊を取り締まるべき役人が取り締まりを果たしていない状況を、「鵲を烏と呼ぶような矛盾」として痛烈に指摘しています。肩書や建前がどれほど立派でも、実態が伴っていなければ意味がないという「名実一致」の思想は、現代の組織運営においても、役職名や制度の看板だけでなく、実際に機能しているかどうかを問い直す視点として色褪せない教訓です。

この章句が説くこと

史疾名実一致列子名家官僚制度

この一句を、あなたの毎日に。

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