戦国策／魯仲連謂孟嘗

魯仲連謂孟嘗：「君好士也！雍門養椒亦，陽得子養，飲食、衣裘與之同之，皆得其死。今君之家富於二公，而士未有為君盡游者也。」君曰：「文不得是二人故也。使文得二人者，豈獨不得盡？」對曰：「君之廄馬百乘，無不被繡衣而食菽粟者，豈有騏麟騄耳哉？後宮十妃，皆衣縞紵，食梁肉，豈有毛廧、西施哉？色與馬取於今之世，士何必待古哉？故曰君之好士未也。」

新字：魯仲連謂孟嘗：「君好士也！雍門養椒亦，陽得子養，飲食、衣裘与之同之，皆得其死。今君之家富於二公，而士未有為君尽游者也。」君曰：「文不得是二人故也。使文得二人者，豈独不得尽？」対曰：「君之廄馬百乗，無不被繡衣而食菽粟者，豈有騏麟騄耳哉？後宮十妃，皆衣縞紵，食梁肉，豈有毛廧、西施哉？色与馬取於今之世，士何必待古哉？故曰君之好士未也。」

書き下し

魯仲連孟嘗に謂ふ、「君士を好むなり。雍門椒亦を養ひ、陽得子を養ひ、飲食・衣裘之と之を同じくし、皆其の死を得たり。今君の家二公より富めるも、士未だ君の爲に盡く游ぶ者有らざるなり。」君曰く、「文是の二人を得ざるが故なり。文をして二人を得しめば、豈に獨り盡くさざらんや。」對へて曰く、「君の廄馬百乘、繡衣を被りて菽粟を食らはざる無し、豈に騏麟騄耳有らんや。後宮十妃、皆縞紵を衣、梁肉を食らふ、豈に毛廧・西施有らんや。色と馬とは今の世に取り、士何ぞ必ずしも古を待たんや。故に君の士を好むこと未だしと曰ふなり。」

現代語訳

魯仲連が孟嘗君に言った。「あなたは士を好んでいます。かつて雍門の君は椒亦を養い、陽得の君は子養を養い、飲食や衣服を彼らと同じくして、いずれもその臣は主君のために命を捧げました。今あなたの家はその二人の君主より富んでいますが、士であなたのために力を尽くして仕える者はまだいません。」孟嘗君は「私がその二人のような得難い人物を得られていないからだ。もし私がそのような人物を得られたなら、どうして力を尽くさせないことがあろうか」と言った。魯仲連は答えた。「あなたの厩の馬は百頭にも及び、いずれも刺繍の衣を着せられ豆や粟を食べさせられていますが、それらは名馬の騏驎や騄耳ほどのものでしょうか。後宮の側室は十人おり、皆白絹の衣を着て上等な肉を食べていますが、それらは絶世の美女である毛嬙や西施ほどのものでしょうか。美女や名馬は今の世で現に手に入る者の中から選び取っているではありませんか。それなのに士だけはどうして必ず古の聖賢のような人物を待たねばならないのですか。ですから、あなたはまだ本当に士を好んでいるとは言えないと申し上げるのです。」

解説

孟嘗君は「得難い賢士に出会っていないから重用できない」と弁明しますが、魯仲連はこれを鋭く突き崩します。馬や側室については、伝説的な名馬や美女でなくとも現実にいる中から選んで厚遇しているのに、士に対してだけは古の聖賢級の人物を求めて基準を釣り上げているのは矛盾している、という指摘です。理想の人材が現れるのを待つのではなく、今いる人材の中から見出し育てて活かす姿勢こそが真に人を好むということだ、という論法は、理想論にとらわれて目の前の人材を活用できない組織への痛烈な戒めとなっています。

この章句が説くこと

戦国策魯仲連孟嘗君人材登用適材適所

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