鄭君、被瞻に問いて曰く、「聞く、先生の義は、君に死せず、君に亡せず、と。信に之れ有るか。」被瞻對えて曰く、「之れ有り。夫れ言聽かれず、道行われざれば、則ち固より君に事えざるなり。若し言聽かれ道行わるれば、又何ぞ死亡せんや。」故に被瞻の死亡せざるや、其の死亡する者に賢れり。

易に曰わく、「王臣蹇蹇たるは、躬の故に匪ず」と。人臣の蹇蹇として難しと為す所以にして、其の君を諫むる者は身の為に非ざるなり、将に以て君の過を匡し、君の失を矯めんと欲すればなり。君に過失有るは、危亡の萌なり。君の過失を見て諫めざるは、是れ君の危亡を軽んずるなり。夫れ君の危亡を軽んずる者は、忠臣の忍びて為さざる所なり。三たび諫めて用いられざれば則ち去り、去らざれば則ち身亡ぶ。身亡ぶは、仁人の為さざる所なり。是の故に諫に五有り。一に曰わく正諫、二に曰わく降諫、三に曰わく忠諫、四に曰わく戇諫、五に曰わく諷諫。孔子曰わく、「吾は其れ諷諫に従わんか」と。夫れ諫めざれば則ち君を危うくし、固く諫むれば則ち身を危うくす。其の君を危うくせんよりは、寧ろ身を危うくせよ。身を危うくして終に用いられざれば、則ち諫も亦た功無し。智者は君を度り時を権り、其の緩急を調えて其の宜しきに処る。上は敢えて君を危うくせず、下は以て身を危うくせず、故に国に在りて国危うからず、身に在りて身殆うからず。昔陳の霊公は泄冶の諫を聴かずして之を殺し、曹羈は三たび曹君を諫めて聴かれずして去る。春秋の義を序するに賢を倶にすと雖も、曹羈は礼に合えり。

将監（しょうげん）常々申し候は、「諫（かん）と言う詞（ことば）、早や私（わたくし）なり。諫はなきものなり」と申し候。また一度も理詰（りづ）めにて申し上げたる事なし。御序（おついで）に潜（ひそ）かに申し上げ候由。前々（まえまえ）数馬（かずま）も終（つい）に御用と申して罷（まか）り出で、御意見申し上げたる事なし。外に存じたる者これなく候故、御誤（おんあやまり）終に知れ申さず候。理詰めにて申し上ぐるは、皆我が忠節だて、主君の悪名を顕し申すに付き、大不忠なり。御請けなされざる時は、いよいよ御悪名になり、申し上げざるには劣るにて候。御請けなされざる時は、力及ばざる儀と存じ果て、いよいよ隠密致し、色々工夫を以て又申し上げ、又御請けなされず御悪事これある時、いよいよ御味方仕り、何卒（なにとぞ）世上に知れ申さざる様に仕るべき事なりと。

事によりては、主君の仰付（おおせつ）けをも、諸人の愛想（あいそ）をも尽（つ）かして、だだを踏廻（ふみまわ）りて打破（うちやぶ）つのけねばならぬ事あり。畢竟（ひっきょう）は、御為一偏（おんためいっぺん）の心入（こころい）れさえ出来（しゅったい）すれば、紛（まぎ）れぬものなり。何某（なにがし）、御前様附（ごぜんさまづき）にて御死去の時、上（かみ）より差留（さしと）めらるると申し候て、髪を剃り申されず、表より相附（あいつ）けられ候人さえ剃髪（ていはつ）仕り、無興（ぶきょう）に候故、附役（つけやく）共剃り申し候。斯様（かよう）の時などは、御意（ぎょい）にても差図（さしず）にても聞入（ききい）れず、上にも、御家老衆も御存じあるまじく候、八並武蔵（やつなみむさし）覚悟仕り候。上の御外聞（ごがいぶん）にて候えば、承引（しょういん）仕らずと申し切る筈（はず）となり。

生駒壱岐守（いきのかみ）殿家老前野助左衛門（すけざえもん）悪行に付き、生駒将監（しょうげん）公儀へ訴え、御糺明（きゅうめい）の上、助左衛門御成敗、生駒殿領知（りょうち）召し上げられ、一万石下され候。この聞書（ききがき）読み申し候ところ、将監、助左衛門忠義ながら、主の家を崩したるなり。訴えずば二、三年なりとも耐え申すべし。その内に如何様（いかよう）なる変もこれあり候わば、諸（もろもろ）の事は余（よ）の家老共に申し含め、むきむきに打ち果たすべき事に候。斯様（かよう）の事に、牛の角直すとて、牛を殺す仕方あるものなり。その時は、家の疵（きず）になるまじく候。大人（たいじん）は大抵の曲（きょく）にては国を失う事はなし。多分我が儘（まま）に育てて曲あるに定まりたるものなり。どしめき候時、世上に洩れ聞え、国を失う事あり。先年の詮議（せんぎ）相止み候が、御国少しも別条これなく候、と申され候由。大方諫言（かんげん）と申すには、佞臣（ねいしん）が我が手柄立ててか、父後見（うしろみ）などありてする事なり。忠義の諫言と申すは、よくよく御味方になりて御名の立たざる様に仕るものなり。もし御請けなされざる時は、いよいよ御味方になりて御名の立たざる様に仕るものなり。もし御請けなされざる時は、後向き申すが多く候。どしめき廻り候は、不忠の至極に候。また御家などは、根元不思議の御建立（こんりゅう）故か、悪しき様にても、また自然とよき様に相成り候となり。

貞観五年、太宗侍臣に謂いて曰く、「忠臣烈士、何の代か之れ無からん。公等、隋朝の誰か忠貞たるを知るか」と。王珪曰く、「臣聞く、太常丞元善達、京に在りて留守す。群賊の縦横するを見て、遂に騎を転じて遠く江都に詣り、煬帝を諫め、京師に還らしめんとす。既に其の言を受けず。後に更に涕泣して極諫す。煬帝怒りて、乃ち遠く使わして兵を追わしむ。身は瘴癘の地に死す。虎賁郎中独孤盛有り。江都に在りて宿衛す。宇文化及逆を起こす。盛は惟だ一身のみ。抗拒して死す」と。太宗曰く、「屈突通は隋の将と為り、国家と潼関に戦う。京城の陥るを聞き、乃ち兵を引きて東に走る。義兵、桃林に追及す。朕は其の家人を遣わして往きて招慰せしむ。遽かに其の奴を殺す。又た其の子を遣わして往かしむ。乃ち云う、『我は隋家の駆使を蒙り、已に両帝に事う。今は吾が死節の秋なり。汝は旧は我が家に於て父子と為るも、今は則ち我が家に於て仇讎と為る』と。因りて之を射る。其の子避け走る。領する所の士卒多く潰散す。通は惟だ一身のみ。東南に向かいて慟哭し哀を尽くす。曰く、『臣は国恩を荷（にな）い、任は将帥に当たる。智力倶に尽き、此の敗亡を致す。臣が誠を国に竭くさざるに非ず』と。言尽きて、追兵之を擒（とら）う。太上皇其の官を授くるも、毎に疾に託して固辞す。此の忠節、嘉尚するに足るべし」と。因りて所司に敕し、大業中の直諫して誅せられし者の子孫を采訪し、聞奏せしむ。

楠木正成（くすのきまさしげ）兵庫記（ひょうごき）の中に、「降参（こうさん）と云ふことは、謀（はかりごと）にても君のためにても、武士のせることなり。」とあり。忠臣は斯（か）くの如（ごと）くあるべきこととなり。