呂氏春秋 / 士容①
士不偏不黨,柔而堅,虛而實。其狀朖然不儇,若失其一。傲小物而志屬於大,似無勇而未可恐狼,執固橫敢而不可辱害,臨患涉難而處義不越,南面稱寡而不以侈大,今日君民而欲服海外,節物甚高而細利弗賴,耳目遺俗而可與定世,富貴弗就而貧賤弗朅,德行尊理而羞用巧衛,寬裕不訾而中心甚厲,難動以物而必不妄折。此國士之容也。
新字:士不偏不党,柔而堅,虚而実。其状朖然不儇,若失其一。傲小物而志属於大,似無勇而未可恐狼,執固横敢而不可辱害,臨患渉難而処義不越,南面称寡而不以侈大,今日君民而欲服海外,節物甚高而細利弗頼,耳目遺俗而可与定世,富貴弗就而貧賤弗朅,徳行尊理而羞用巧衛,寛裕不訾而中心甚厲,難動以物而必不妄折。此国士之容也。
書き下し
士は偏せず黨せず、柔にして堅、虚にして實、其の狀は朖然として儇ならず、其の一を失うが若し。小物に傲りて志は大に屬し、勇無きに似て未だ恐猲す可からず。執固橫敢にして辱害す可からず、患いに臨み難を渉れども義に處りて越わず。南面して寡と稱すれども以て侈大ならず。今日民に君たりて海外を服せんと欲するや、節物甚だ高くして細利に賴らず、耳目は俗を遺てて與に世を定む可し。富貴にも就かずして貧賤にも朅らず、德行尊理にして巧衛を用うるを羞ぢ、寬裕訾らずして中心甚だ厲に、動かすに物を以てし難くして必ず妄折せず。此れ國士の容なり。
現代語訳
士たる者は偏らず徒党を組まず、柔和でありながら芯は堅く、内は空虚のようでいて充実している。その様子は明朗でこざかしくなく、まるで何か一つ(道)を失っているかのように見える。小さな事物には目もくれず志は大きなものに向かい、勇気がないように見えて決して脅し従わせることはできず、意志固く果敢で辱め傷つけることができず、患難に臨んでも義に従って道を失わない。南面して君主となり自らを寡人と称しても驕り高ぶらず、まさに民の君主となって海外までも服従させようとするときも、事の処し方は高遠で目先の小利には頼らない。耳目は世俗を超越しており、ともに世を治め定めることができる。富貴にも飛びつかず貧賤からも逃げ去らず、徳行は道理を尊び、こざかしい世渡りの技を用いることを恥じ、寛容で人をそしらず、しかも内心はきわめて厳格で、外物によって動かされにくく、決してみだりに屈することがない。これが国士の姿である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『関聖帝君覚世真経』第四段・吾れ本と私無し、惟だ善人を佑く万禍雪のごとく消え、千祥雲のごとく集まらん。諸ろ此くの如き福は、惟だ善のみ致すべし。吾れ本と私無し、惟だ善人を佑く。衆善奉行せよ、厥の志を怠ること毋かれ。
-
『慎思録』巻之一道に志す者は、須らく誠敬以て其の志を守るべし。然らざれば則ち流蕩放荒して道を忘れ、終にも亦必ず亡びんのみ。今の学者、大率人の不善を責むるの意思常に多くして、己の不善を責むるの意思常に少なし。此れ聖賢を以て人を律し、衆人を以て己を待すと謂ふ。是を以て学を為す者の、終に己に益無き所以なり。
-
啓発録・跋嗚呼如何せん、吾身刀圭の家に生れ、賤技に局々として、吾初年の志を遂る事を不得を。然れども所業は此に在りても、所志は彼に在り候へは、後世吾心を知り吾志を憐み吾道を信ずる者あらん歟。嘉永戊申季夏橋本左内誌。
-
『正法眼蔵随聞記』巻五亦云く、仙人ありき、或人問て云く、如何がして仙を得ん、仙人の云く、仙を得んと思はゞ仙道を好むへしと、然れば学人も仏祖の道を得んと思はゞ、須く仏祖の道を好むへし、
-
『大和俗訓』巻之一・為学上されども芸は末なり、道義の学は本なり。芸をひたすら好めば、必学の志をうばはれて失ふものなり。いはんや私欲のなぐさみ好みにまかするをや。いましむべし。志を立つれば、たとへば西国の人のあづまへ行かんとおもひ立ちて、日々に行くに、其間昼夜あづまへ行かんと思ふ心は、念々つねにやまず。是あづまへ行く志たつなり。かくの如くなれば、つひに志す所に行きとどかずといふ事なし。道に志すも亦かくの如くなるべし。
-
孟子・盡心章句上孟子曰く、「孔子東山に登りて魯を小とし、泰山に登りて天下を小とす。故に海を観る者には水と為し難く、聖人の門に游ぶ者には言と為し難し。水を観るに術有り、必ず其の瀾を観る。日月明有り、光を容るるところ必ず照らす。流水の物為るや、科に盈たざれば行かず。君子の道に志すや、章を成さざれば達せず。」

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る