能意、齊の宣王に見ゆ。宣王曰く、「寡人、子が直を好むと聞く。之れ有りや。」對えて曰く、「意惡くんぞ直を能くせん。意聞く、直を好むの士は、家、亂國に處らず、身、污君に見えず、と。身、今王に見ゆるを得て、家、齊に宅る。意惡くんぞ直を能くせん。」宣王怒りて曰く、「野士なり。」將に之を罪せんとす。能意曰く、「臣少くして事を好み、長じて之を行う。王胡ぞ野士を與うること能ざわるや。將に以て其の好む所を彰わさんか。」王乃ち之を舍す。能意なる者は、主の側に於いて論を謹まからしめば、亦必ず主に阿らじ。主に阿らざれば、得る所は、豈に少なからんや。此れ賢主の求む所にして、不肖の主の惡む所なり。

先生王斗門に造(いた)りて齊宣王に見えんと欲す、宣王謁者をして延(ひ)き入れしむ。王斗曰く、「斗趨(はし)りて王に見ゆるは勢を好むと爲し、王趨りて斗に見ゆるは士を好むと爲す、王に於て何如(いかん)。」使者復た還りて報ず。王曰く、「先生之を徐(ゆる)くせよ、寡人請ふ從はん。」宣王因りて趨りて之を門に迎へ、與に入りて曰く、「寡人先君の宗廟を奉じ、社稷を守り、先生直言正諫して諱(い)まざるを聞く。」王斗對へて曰く、「王之を聞くこと過てり。斗亂世に生まれ、亂君に事ふ、焉んぞ敢へて直言正諫せんや。」宣王忿然として色を作し、悅ばず。間有りて、王斗曰く、「昔先君桓公の好む所の者は、諸侯を九合し、天下を一匡し、天子籍を受けしめ、立てて大伯と爲す。今王に四つ有り。」宣王悅びて曰く、「寡人愚陋にして、齊國を守り、唯だ之を失ひ抎(お)とさんことを恐る、焉んぞ能く四つ有らんや。」王斗曰く、「否。先君馬を好み、王も亦た馬を好む。先君狗を好み、王も亦た狗を好む。先君酒を好み、王も亦た酒を好む。先君色を好み、王も亦た色を好む。先君士を好むも、是れ王士を好まず。」宣王曰く、「當今の世士無し、寡人何をか好まん。」王斗曰く、「世に騏驎騄耳無く、王の駟已に備はれり。世に東郭俊・盧氏の狗無く、王の走狗已に具はれり。世に毛嬙・西施無く、王宮已に充てり。王も亦た士を好まざるなり、何ぞ士無きを患へんや。」王曰く、「寡人國を憂へ民を愛し、固より士を得て之を治めんことを願ふ。」王斗曰く、「王の國を憂へ民を愛するは、王の尺縠(せきこく)を愛するに若かず。」王曰く、「何の謂ひぞや。」王斗曰く、「王人をして冠を爲らしむるに、左右便辟(べんへき)をして使はしめずして工者をして使はしむるは何ぞや。能くするを爲せばなり。今王齊を治むるに、左右便辟に非ずんば使ふ無し、臣故に尺縠を愛するに如かずと曰ふなり。」宣王謝して曰く、「寡人國家に罪有り。」是に於て士五人を舉げて官に任じ、齊國大いに治まる。

言の汝の心に逆らう有らば必ず諸を道に求め、言の汝の志に遜う有らば必ず諸を非道に求めよ。

賢主の貴ぶ所は士に如くは莫し。士を貴ぶ所以は、其の直言の為なり。言直なれば則ち枉れる者見ゆ。人主の患いは、枉れるを聞かんと欲して直言を惡む。是れ其の源を障ぎて其の水を欲するなり。水奚に自りてか至らん。是れ其の欲する所を賤しみて、其の惡む所を貴ぶなり。欲する所奚に自りてか來たらん。

子石、呉山に登りて四望し、喟然として歎息して曰く、「嗚呼悲しいかな。世に事情に明らかにして人心に合わざる者有り、人心に合いて事情に明らかならざる者有り」と。弟子問いて曰く、「何の謂いぞや」と。子石曰く、「昔者、呉王夫差、伍子胥の言を聴かず、忠を尽くし極めて諫めしも、目を抉られて辜せらる。太宰嚭・公孫雒は、偷かに合し苟くも容れられ、以て夫差の志に順いて呉を伐たしむ。二子は身を江湖に沈められ、頭は越の旗に懸けらる。昔者、費仲・惡來革・長鼻決耳、崇侯虎は紂の心に順い、意に合わんと欲せしも、武王紂を伐ちて、四子は身を牧野に死し、頭足所を異にす。比干は忠を尽くして心を剖かれて死す。今、事情を明らかにせんと欲すれば、目を抉られ心を剖かるるの禍い有らんことを恐れ、人心に合わんと欲すれば、頭足所を異にするの患い有らんことを恐る。是に由りて之を観れば、君子の道狭きのみ。誠に其の明主に逢わずんば、狭道の中、又将に危険閉塞して、従いて出づ可き無からんとす」と。

方に晏子、荘公の尸に伏して之に哭し、礼を成し然る後に去るは、豈に所謂「義を見て為さざるは勇無き」者か。其の諫説に至りては、君の顔を犯す。此れ所謂「進みては忠を尽くすを思ひ、退きては過ちを補ふを思ふ」者か。仮令ひ晏子をして在らしめば、余之が為に鞭を執ると雖も、忻慕する所なり。

范雎は魏に脅(あばら)を折らる。此の十數人は、皆世の仁賢忠良にして道術有るの士なり、不幸にして悖亂闇惑の主に遇ひて死せり。然らば則ち賢聖と雖も死亡を逃れ戮辱を避くる能はざる者は、何ぞや。則ち愚者は說き難ければなり、故に君子は言ひ難きなり。且つ至言は耳に忤(さか)らひて心に倒(もと)る、賢聖に非ざれば能く聽く莫し、願はくは大王之を熟察せよ。