辭に非ざれば以て相期する無く、辭を從にすれば則ち亂る。辭の中又辭有り。心の謂なり。言いて心を欺かざれば、則ち之に近し。凡そ言なる者は、以て心を諭すなり。言心相離れて、上以て之を參る無ければ、則ち下多く言う所は行う所に非ず、行う所は言う所に非ざるなり。言行相詭うは、不祥なること焉より大なるは莫し。

自ら其の行ひに嗛（あきた）らざる者は、言濫（らん）に過ぐ。古の賢人は、賤しくして布衣（ほい）為（た）り、貧しくして匹夫為り。食へば則ち饘粥（せんしゅく）も足らず、衣れば則ち豎褐（じゅかつ）も完（まった）からず。然り而して礼に非ざれば進まず、義に非ざれば受けず。安（いづ）くんぞ此れを取らん。

子曰わく、君子はその言にして行に過ぐるを恥ず。

子貢問いて曰く、「何如なれば斯れ之を士と謂う可き。」子曰く、「己を行うに恥有り、四方に使いして、君命を辱めざる、士と謂う可し。」曰く、「敢えて其の次を問う。」曰く、「宗族孝を称し、郷党弟を称す。」曰く、「敢えて其の次を問う。」曰く、「言必ず信、行必ず果、硜硜然たる小人なるかな。抑々亦た以て次と為す可し。」曰く、「今の政に従う者は何如。」子曰く、「噫、斗筲の人、何ぞ算うるに足らんや。」

子曰わく、その言の怍（はじ）ざるは、これを為すこと難し。

子曰わく、古者は言を出さざるは、躬の逮ばざるを恥ずればなり。

呉起、儒服にして兵機を以て魏の文侯に見ゆ。文侯曰く、「寡人は軍旅の事を好まず」と。起曰く、「臣は見るるところを以て隠れたるを占い、往きしを以て来たるを察す。主君何ぞ言と心と違うことを言わるるや。今、君は四時に人をして皮革を斬り離たしめ、掩うに朱漆を以てし、画くに丹青を以てし、爍かすに犀象を以てす。冬日に之を衣れば則ち温かならず、夏日に之を衣れば則ち涼しからず。長戟は二丈四尺、短戟は一丈二尺を為る。革車は戸を奄い、輪を縵にし轂を籠む。之を目に観れば則ち麗しからず、之に乗りて以て田すれば則ち軽からず。識らず、主君安んぞ此を用いんや。若し以て進みて戦い退きて守るに備うるも、能く用うる者を求めざれば、譬えば猶お伏鶏の狸を搏ち、乳犬の虎を犯すがごとし。闘心有りと雖も、之に随いて死せんのみ。昔、承桑氏の君は、徳を修めて武を廃し、以て其の国を滅ぼせり。有扈氏の君は、衆を恃み勇を好み、以て其の社稷を喪えり。明主は茲に鑒み、必ず内には文徳を修め、外には武備を治む。故に敵に当たりて進まざるは、義に逮ぶこと無きなり。僵屍して之を哀しむは、仁に逮ぶこと無きなり」と。是に於いて文侯は身自ら席を布き、夫人は觴を捧げ、呉起を廟に醮し、立てて大将と為し、西河を守らしむ。諸侯と大いに戦うこと七十六、全勝六十四、余は則ち鈞しく解く。土を四面に闢き、地を拓くこと千里なるは、皆な起の功なり。