呂氏春秋 / 勿躬③
管子復於桓公,曰:「墾田大邑,辟土藝粟,盡地力之利,臣不若甯速,請置以為大田。登降辭讓,進退閑習,臣不若隰朋,請置以為大行。蚤入晏出,犯君顏色,進諫必忠,不辟死亡,不重貴富,臣不若東郭牙,請置以為大諫臣。平原廣城,車不結軌,士不旋踵,鼓之,三軍之士,視死如歸,臣不若王子城父,請置以為大司馬。決獄折中,不殺不辜,不誣無罪,臣不若弦章,請置以為大理。君若欲治國彊兵,則五子者足矣;君欲霸王,則夷吾在此。」桓公曰:「善。」令五子皆任其事,以受令於管子。十年,九合諸侯,一匡天下,皆夷吾與五子之能也。管子,人臣也,不任己之不能,而以盡五子之能,況於人主乎?人主知能、不能之可以君民也,則幽詭愚險之言無不職矣,百官有司之事畢力竭智矣。五帝三皇之君民也,下固不過畢力竭智也。夫君人而知無恃其能、勇、力、誠、信,則近之矣。凡君也者,處平靜、任德化以聽其要,若此則形性彌羸,而耳目愈精;百官慎職,而莫敢愉綖;人事其事,以充其名。名實相保,之謂知道。
新字:管子復於桓公,曰:「墾田大邑,辟土芸粟,尽地力之利,臣不若甯速,請置以為大田。登降辞譲,進退閑習,臣不若隰朋,請置以為大行。蚤入晏出,犯君顏色,進諫必忠,不辟死亡,不重貴富,臣不若東郭牙,請置以為大諫臣。平原広城,車不結軌,士不旋踵,鼓之,三軍之士,視死如歸,臣不若王子城父,請置以為大司馬。決獄折中,不殺不辜,不誣無罪,臣不若弦章,請置以為大理。君若欲治国彊兵,則五子者足矣;君欲覇王,則夷吾在此。」桓公曰:「善。」令五子皆任其事,以受令於管子。十年,九合諸侯,一匡天下,皆夷吾与五子之能也。管子,人臣也,不任己之不能,而以尽五子之能,況於人主乎?人主知能、不能之可以君民也,則幽詭愚険之言無不職矣,百官有司之事畢力竭智矣。五帝三皇之君民也,下固不過畢力竭智也。夫君人而知無恃其能、勇、力、誠、信,則近之矣。凡君也者,処平静、任徳化以聴其要,若此則形性弥羸,而耳目愈精;百官慎職,而莫敢愉綖;人事其事,以充其名。名実相保,之謂知道。
書き下し
管子、桓公に復して曰く、「田を墾き邑を大にし、土を辟き粟を藝え、地力の利を盡くすは、臣、甯遬に若かず。請う置きて以て大田と為さん。登降辭讓にして、進退閑習なるは、臣、隰朋に若かず。請う置きて以て大行と為さん。蚤に入り晏く出で、君の顏色を犯し、諫めを進むること必ず忠に、死亡を辟けず、貴富を重んぜざるは、臣、東郭牙に若かず。請う置きて以て大諫臣と為さん。平原廣域、車は軌を結ばず、士、踵を旋らさず、之に鼓すれば、三軍の士、死を視ること歸るが如きは、臣、王子城父に若かず。請う置きて以て大司馬と為さん。獄を決するに中を折め、不辜を殺さず、無罪を誣いざるは、臣、弦章に若かず。請う置きて以て大理と為さん。君若し國を治め兵を彊くせんと欲せば、則ち五子の者にして足りなん。君、霸王たらんと欲せば、則ち夷吾此に在り。」桓公曰く、「善し。」五子をして皆其の事に任ぜしめ、以て令を管子に受けしむ。十年にして、諸侯を九合し、天下を一匡せしは、皆夷吾と五子の能なり。管子は人臣なり、己の不能に任ぜずして、以て五子の能を盡くせり。況んや人主に於いてをや。人主、能不能の以て民に君たる可きを知れば、則ち幽詭愚險の言、職らざる無く,百官有司の事、力を畢くし智を竭くす。五帝三皇の民に君たるや、下固より力を畢くし智を竭くすに過ぎざるなり。夫れ人に君たりて、其の能・勇・力・誠・信を恃む無きを知れば、則ち之に近し。凡そ君なる者は、平靜に處り、德化に任じて以て其の要を聽く。此くの若くなれば則ち形性彌々羸ちて、耳目愈々精に、百官職を慎みて、敢て愉綖すること莫く、人其の事を事として、以て其の名を充たす。名實相保つ、之を道を知ると謂う。
現代語訳
管仲が桓公に答えて言った。田畑を開き町を大きくし、土地を切り開いて穀物を植え、地力を出し尽くすことでは、私は甯遬に及びません。どうか彼を農事の長にお据えください。堂の上り下りがつつましく、進退の作法に習熟していることでは、私は隰朋に及びません。どうか彼を大行すなわち儀礼の官にお据えください。朝早く参内し夜おそくに退出し、君主の機嫌を恐れず、諫言はきっと忠実に行い、死をも避けず、富貴にも心を動かされないことでは、私は東郭牙に及びません。どうか彼を諫めの官にお据えください。広野の城で、車がわだちを乱さず、兵が踵を返さず、太鼓を打てば全軍の兵が死地に赴くのを帰るように思うことでは、私は王子城父に及びません。どうか彼を大司馬にお据えください。訴訟を裁いて公平を得、罪なき者を殺さず、無実の者を陥れないことでは、私は弦章に及びません。どうか彼を大理すなわち司法の官にお据えください。君主が国を治め兵を強くしたいだけなら、この五人で十分です。だが覇者・王者たらんとお望みなら、この夷吾すなわち私がここにおります、と。桓公はよろしいと言った。そして五人にそれぞれその職を任せ、指図は管仲から受けさせた。十年のうちに諸侯を九たび会盟させ、天下を一つに正したのは、みな管仲と五人の働きによる。管仲は臣下でありながら、自分にできないことは引き受けず、五人の能力を出し尽くさせた。まして君主ならなおさらである。君主が、能と不能を見きわめてこそ民の上に立てると知れば、陰謀や邪悪な言葉もすべて見抜かれ、多くの役人は力と知恵を尽くす。五帝三皇が民に君臨したときも、臣下はもとより力と知恵を尽くすまでのことであった。そもそも人の君主でありながら、自分の才・勇・力・誠・信を頼みにしないと知れば、道に近い。およそ君主というものは、平静にかまえ、徳による感化に任せてその要点だけを聴く。こうすれば身と心はますます力みが抜け、耳目はいよいよさえ、多くの役人は職務をつつしんで、あえて気を緩める者もなく、それぞれが自分の務めを務めて、その名にふさわしい実を満たす。名と実がたがいに保たれる、これを道を知るというのである。
解説
この章句が説くこと
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呂氏春秋・知接②管仲有疾。桓公往問之曰:“仲父之疾病矣,將何以教寡人?”管仲曰:“齊鄙人有諺曰:‘居者無載,行者無埋。’今臣將有遠行,胡可以問?”桓公曰:“願仲父之無讓也。”管仲對曰:“願君之遠易牙、豎刀、常之巫、衛公子啟方。”公曰:“易牙烹其子以慊寡人,猶尚可疑邪?”管仲對曰:“人之情,非不愛其子也,其子之忍,又將何有於君?”公又曰:“豎刀自宮以近寡人,猶尚可疑耶?”管仲對曰:“人之情,非不愛其身也,其身之忍,又將何有於君?”公又曰:“常之巫審於死生,能去苛病,猶尚可疑邪?”管仲對曰:“死生命也,苛病失也。君不任其命,守其本,而恃常之巫,彼將以此無不為也。”公又曰:“衛公子啟方事寡人十五年矣,其父死而不敢歸哭,猶尚可疑邪?”管仲對曰:“人之情,非不愛其父也,其父之忍,又將何有於君?”公曰:“諾。”管仲死,盡逐之,食不甘,宮不治,苛病起,朝不肅。居三年,公曰:“仲父不亦過乎?孰謂仲父盡之乎?”於是皆復召而反。明年,公有病,常之巫從中出曰:“公將以某日薨。”易牙、豎刀、常之巫相與作亂,塞宮門,築高牆,不通人,矯以公令。有一婦人踰垣入,至公所。公曰:“我欲食。”婦人曰:“吾無所得。”公又曰:“我欲飲。”婦人曰: “吾無所得。”公曰:“何故?”對曰:“常之巫從中出曰:‘公將以某日薨。’易牙、豎刀、常之巫相與作亂,塞宮門,築高牆,不通人,故無所得。衛公子啟方以書社四十下衛。”公慨焉歎涕出曰:“嗟乎!聖人之所見,豈不遠哉?若死者有知,我將何面目以見仲父乎?”蒙衣袂而絕乎壽宮。蟲流出於戶,上蓋以楊門之扇,三月不葬。此不卒聽管仲之言也。桓公非輕難而惡管子也,無由接見也。無由接,固卻其忠言,而愛其所尊貴也。
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