呂氏春秋 ／ 樂成②
禹之決江水也，民聚瓦礫。事已成，功已立，為萬世利。禹之所見者遠也，而民莫之知，故民不可與慮化舉始，而可以樂成功。
新字：禹之決江水也，民聚瓦礫。事已成，功已立，為万世利。禹之所見者遠也，而民莫之知，故民不可与慮化舉始，而可以楽成功。
書き下し
禹の江水を決するや、民瓦礫を聚む。事已に成り、功已に立ち、萬世の利と為る。禹の見る所の者遠し、而して民之を知る莫し。故に民は與に化を慮り始めを舉ぐ可からず。而して以て成功を樂しむ可し。
現代語訳
禹が長江の水を切り開いて治水したとき、民は工事の妨げになる瓦礫を集めて邪魔をした。だが工事が成り功績が立つと、それは万世の利益となった。禹の見通しははるか先まで及んでいたが、民にはそれが分からなかった。だから民とは、変化を最初から共に考え、事業を始めることはできない。しかし、成し遂げた成果を共に楽しむことはできるのである。
解説
禹の治水を例に、民は事業の着手を共にはできないが、成果は共に享受できると説きます。着工時、民は禹の遠大な構想を理解できず、瓦礫を積んで不満を示しました。しかし完成すれば万世の利益となりました。先を見通す者と、目先しか見えない大衆との落差が主題です。大きな改革は、始める段階では理解されないのが常です。反対や不評を恐れて着手をためらえば成果は生まれません。長期の視野を持つ指導者が短期の不満に耐えて事業をやり遂げる意義を、現代の政策やプロジェクトにも示しています。
この章句が説くこと
禹治水楽成功先見改革長期的視野
関連する章句
-
『韓非子』孤憤第十一智術の士は明察にして、聴用せらるれば、且に重人の陰情を燭さんとす。能法の士は勁直にして、聽用せらるれば、且に重人の姦行を矯めんとす。
-
『韓非子』孤憤第十一是れ智法の士と當塗の人とは、兩つながら存す可からざるの仇なり。
-
『韓非子』問田第四十二亂主闇上の患禍を憚らずして、必ず以て民萌の資利を齊えんと思うは、仁智の行なり。...亂主闇上の患禍を憚りて、死亡の害を避け、...は、貪鄙の為なり。
-
『韓非子』六反第四十六政を為すは、猶ほ沐するがごとし。髪を棄つる有りと雖も、必ず之を為す。髪を棄つるの費を愛しみて、髪を長ずるの利を忘るるは、權を知らざる者なり。
-
史記 孫子呉起列伝楚の悼王、素より起の賢なるを聞き、至れば則ち楚に相とす。法を明らかにし令を審らかにし、不急の官を捐て、公族の疏遠なる者を廃し、以て戦闘の士を撫養す。要は兵を彊くし、馳説の従横を言ふ者を破るに在り。是に於いて南は百越を平らげ、北は陳・蔡を并せ、三晋を卻け、西は秦を伐つ。諸侯、楚の彊きを患ふ。故に楚の貴戚尽く呉起を害せんと欲す。悼王死するに及び、宗室大臣、乱を作して呉起を攻む。呉起、走りて王の尸に之きて之に伏す。起を撃つの徒、因りて呉起を射刺し、并せて悼王に中つ。悼王既に葬られ、太子立ち、乃ち令尹をして尽く呉起を射て并せて王の尸に中つる者を誅せしむ。起を射るに坐して宗を夷げられて死せし者七十余家。
-
牧民忠告・宣化淫祠(いんし)を毀(こぼ)つは、理を燭(てら)すこと明らかにして道を信ずること篤き者に非ざれば能わず、己を行うこと端にして心を處(お)くこと正しき者に非ざれば敢えてせず。