惠盎、宋の康王に見ゆ。康王、足を蹀みて謦欬し、疾言して曰く、「寡人の説ぶ所の者は、勇にして力有るなり。仁義を為す者を説ばず。客將に何を以て寡人に教えんとする。」惠盎對えて曰く、「臣此に道有り。人をして勇なりと雖も、之を刺して入らず、力有りと雖も、之を撃ちて中らざらしむ。大王獨り意無きか。」王曰く、「善し。此れ寡人の聞かんと欲する所なり。」惠盎曰く、「夫れ之を刺せども入らず、之を撃てども中らざるは、此れ猶ほ辱なり。臣此に道有り。人をして勇有りと雖も敢て刺さず、力有りと雖も敢て撃たざらしむ。大王獨り意無きか。」王曰く、「善し。此れ寡人の知らんと欲する所なり。」惠盎曰く、「夫れ敢て刺さず、敢て擊たざるは、其の志無きに非ざるなり。臣此に道有り。人をして本其の志を無からしむるなり。大王獨り意無きか。」王曰く、「善し。此れ寡人の願う所なり。」惠盎曰く、「夫れ其の志無きも、未だ愛利の心有らざるなり。臣此に道有り。天下の丈夫女子をして驩然として皆之を愛利せんと欲せざる莫からしむ。此れ其の勇にして力有るに賢るや、四累の上に居る。大王獨り意無きか。」王曰く、「此れ寡人の得んと欲する所なり。」惠盎對えて曰く、「孔・墨是れなり。孔丘・墨翟は、地無くして君為り、官無くして長為り。天下の丈夫女子、延頸を延べ踵を舉げて、之に安んじ利せんことを願わざるもの莫し。今大王は、萬乘の主なり。誠に其の志有らば、則ち四境の內皆其の利を得、其の孔・墨に賢ること遠からん。」宋王以て應うる無し。惠盎趨りて出づ。宋王左右に謂いて曰く、「辧なり。客の説を以て寡人を服すこと。」宋王は、俗主なり、而れども心猶ほ服す可きは、因ればなり。因れば則ち貧賤も以て富貴に勝つ可く、小弱も以て彊大を制す可し。

惠盎曰く、夫れ之を刺すも入らず、之を擊つも中たらざるは、此れ猶お辱なり。臣に此に道有り。人をして勇有りと雖も、敢えて刺さず、力有りと雖も、敢えて擊たざらしむ。夫れ敢えてせざるは、其の志無きに非ざるなり。臣に此に道有り。人をして本より其の志無からしむ。夫れ其の志無きは、未だ愛利の心有らざるなり。臣に此に道有り。天下の丈夫女子をして驩然として皆な之を愛利せんと欲せざる莫からしむ。此れ其の勇にして力有るより賢れること、四累の上なり。大王獨り意無きか、と。宋王曰く、此れ寡人の得んと欲する所なり、と。惠盎對えて曰く、孔・墨是れのみ。孔丘・墨翟は地無くして君と爲り、官無くして長と爲る。天下の丈夫女子、頸を延べ踵を舉げて之を安利せんと願わざる莫し。今大王は、萬乘の主なり。誠に其の志有らば、則ち四竟の内、皆な其の利を得ん。其の孔・墨に賢れること遠し、と。宋王以て應うる無し。惠盎趨りて出づ。宋王左右に謂いて曰く、辯なるかな、客の說を以て寡人を服せしむるや、と。

惠盎宋の康王に見ゆ。康王足を蹀み謦欬し、疾く言いて曰く、寡人の說ぶ所の者は、勇にして力有るなり。仁義を爲す者を說ばざるなり。客將に何を以て寡人に教えんとするか、と。惠盎對えて曰く、臣に此に道有り。人をして勇なりと雖も、之を刺すも入らず、力有りと雖も、之を擊つも中たらざらしむ。大王獨り意無きか、と。宋王曰く、善し。此れ寡人の聞かんと欲する所なり、と。

管子、魯に得らる。魯、束縛して之を檻し、役人をして載せて之を齊に送らしむ。其の謳歌して引くや、管子、魯の止めて己を殺さんことを恐れ、速やかに齊に至らんことを欲し、因りて役人に謂いて曰く、「我汝の為に唱せん。汝我が為に和せよ。」其の唱する所適に走るに宜し。役人倦まずして、道を取ること甚だ速し。管子は能く因れりと謂う可し。役人は其の欲する所を得、己も亦た其の欲する所を得たるは、此の術を以てなり。是れ萬乘の國に用う、其の霸たるは猶ほ少し、桓公は則ち與に往たり難ければなり。

善く説く者は巧士の若く、人の力に因りて以て自ら力と為す。其の來たるに因りて與に來たり、其の往くに因りて與に往き、形象を設けず、與に生じ與に長じて、言と響きとの如く、與に盛んに與に衰えて、以て歸する所に之く。力多しと雖も、材勁しと雖も、以て其の命を制す。風に順いて呼ぶも、聲、疾きことを加えざるなり。高きに際して望むも、目、明を加えざるなり。因る所便なるなり。

張儀、恵施を魏に逐う。恵子、楚に之き、楚王之を受く。馮郝、楚王に謂いて曰く、「恵子を逐いし者は張儀なり。而るに王親ら与に約すれば、是れ儀を欺くなり、臣王の為に取らざるなり。恵子は儀の為にする者来たらば、而ち王の張儀に交わるを悪まん、恵子必ず行かざらん。且つ宋王の恵子を賢とするは、天下聞かざる莫きなり。今の張儀を善みせざるも、天下知らざる莫きなり。今、事の故を以て、貴ぶ所を讎人に棄つれば、臣以て大王軽んぜらると為すなり。且つ事を為すか。王は恵子を挙げて之を宋に納るるに如かず、而して張儀に謂いて曰く、『請う子の為に納るる勿からん。』と。儀必ず王に徳とせん。而して恵子窮人にして、王之を奉ずれば、又必ず王に徳とせん。此れ儀の実を失わずして、以て恵子に徳とすべし。」楚王曰く、「善し。」乃ち恵子を奉じて之を宋に納る。

齊宣王顏斶に見えて曰く、「斶前(すす)め。」斶も亦た曰く、「王前め。」宣王悅ばず。左右曰く、「王は、人君なり。斶は、人臣なり。王『斶前め』と曰ひ、亦た『王前め』と曰ふ、可ならんや。」斶對へて曰く、「夫れ斶前むは勢を慕ふと爲し、王前むは士に趨(おもむ)くと爲す。斶をして勢に趨かしむるに與(くみ)せんよりは、王をして士に趨かしむるに如かず。」王忿然として色を作して曰く、「王なる者貴きか、士なる者貴きか。」對へて曰く、「士貴きのみ、王なる者は貴からず。」王曰く、「説有りや。」斶曰く、「有り。昔者秦齊を攻む、令して曰く、『敢へて柳下季の壟を去ること五十步にして樵采する者有らば、死して赦さず。』令して曰く、『能く齊王の頭を得る者有らば、萬戸侯に封じ、金千鎰を賜はん。』と。是に由りて之を觀れば、生王の頭は、曾て死士の壟に若かざるなり。」宣王默然として悅ばず。左右皆曰く、「斶來れ、斶來れ。大王千乘の地に據り、千石の鐘、萬石の虡を建つ。天下の士、仁義皆來りて役處す。辯知並び進み、來りて語らざる莫し。東西南北、敢へて服せざる莫し。萬物の備具せざるを求むるも、百物親附せざる無し。今夫れ士の高き者は、乃ち匹夫と稱し、徒步して農畝に處り、下は則ち鄙野・監門・閭里、士の賤しきや、亦た甚だし。」斶對へて曰く、「然らず。斶聞く古へ大禹の時、諸侯萬國なり、と。何となれば則ち、德厚きの道、貴士を得るの力なればなり。故に舜農畝より起ち、野鄙より出でて、天子と爲る。湯の時に及び、諸侯三千なり。當今の世、南面して寡と稱する者は、乃ち二十四なり。此に由りて之を觀れば、得失の策に非ずや。稍稍(やうやう)誅滅し、滅亡して族無きの時、監門・閭里爲らんと欲するも、安んぞ得て之を有たんや。是の故に易傳に云はずや、『上位に居りて、未だ其の實を得ずして、以て其の名を爲すを喜ぶ者は、必ず驕奢を以て行ひと爲す。据慢驕奢なれば、則ち凶之に從ふ。是の故に其の實無くして其の名を喜ぶ者は削られ、德無くして其の福を望む者は約(きつ)し、功無くして其の祿を受くる者は辱められ、禍必ず握らん。』故に曰く、『功を矜(ほこ)る者は立たず、虛願は至らず。』此れ皆幸ひに其の名を樂しみ、華にして其の實德無き者なり。是を以て堯に九佐有り、舜に七友有り、禹に五丞有り、湯に三輔有り、古より今に及ぶまで能く虛しくして名を天下に成す者、有る無し。是を以て君王亟(しばしば)問ふを羞ぢず、下學を媿ぢず。是の故に其の道德を成して功名を後世に揚ぐる者は、堯・舜・禹・湯・周文王是れなり。故に曰く、『無形なる者は、形の君なり。無端なる者は、事の本なり。』夫れ上其の原を見、下其の流に通じ、聖人の學に明かなるに至りては、何の不吉か之れ有らんや。老子曰く、『貴しと雖も、必ず賤を以て本と爲し、高しと雖も、必ず下を以て基と爲す。』是を以て侯王孤寡不穀と稱す。是れ其れ賤の本たるか、非ずや。夫れ孤寡なる者は、人の困賤下位なり、而して侯王以て自ら謂ふ、豈に人を下して士を尊貴するに非ずや。夫れ堯舜に傳へ、舜禹に傅へ、周の成王周公旦に任ず、而して世世明主と稱す、是を以て士の貴きに明かなり。」宣王曰く、「嗟乎、君子焉んぞ侮る可けんや、寡人自ら病を取るのみ。今に及びて君子の言を聞き、乃ち今細人の行を聞く、願はくは請ひて弟子と爲らん。且つ顏先生寡人と游ばば、食は必ず太牢、出づれば必ず車に乘り、妻子の衣服麗都ならん。」顏斶辭去して曰く、「夫れ玉は山に生じ、制すれば則ち破る、寶貴ならずんばあらざるも、然れども夫の璞は完からず。士は鄙野に生じ、推選すれば則ち祿す、尊遂を得ずんばあらざるも、然れども形神全からず。斶願はくは歸るを得ん、晩食して以て肉に當て、安步して以て車に當て、罪無くして以て貴に當て、清靜貞正以て自ら虞(たの)しまん。言を制する者は王なり、忠を盡し直言する者は斶なり。言の要道已に備はれり、願はくは賜歸を得て、安行して臣の邑屋に反らん。」則ち再拜して辭去するなり。斶足るを知る、歸りて撲に反れば、則ち終身辱められざるなり。