呂氏春秋 / 順說②
惠盎見宋康王。康王蹀足謦欬,疾言曰:“寡人之所說者勇有力,而無為仁義者。客將何以教寡人?”惠盎對曰:“臣有道於此,使人雖勇,刺之不入;雖有力,擊之弗中。大王獨無意邪?”王曰:“善!此寡人所欲聞也。”惠盎曰:“夫刺之不入,擊之不中,此猶辱也。臣有道於此,使人雖有勇弗敢刺,雖有力不敢擊。大王獨無意邪?”王曰:“善!此寡人之所欲知也。”惠盎曰:“夫不敢刺、不敢擊,非無其志也。臣有道於此,使人本無其志也。大王獨無意邪?”王曰:“善!此寡人之所願也。”惠盎曰:“夫無其志也,未有愛利之心也。臣有道於此,使天下丈夫女子莫不驩然皆欲愛利之,此其賢於勇有力也,居四累之上。大王獨無意邪?”王曰:“此寡人之所欲得。”惠盎對曰:“孔、墨是也。孔丘、墨翟,無地為君,無官為長,天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之。今大王,萬乘之主也,誠有其志,則四境之內皆得其利矣,其賢於孔、墨也遠矣。”宋王無以應。惠盎趨而出。宋王謂左右曰:“辨矣。客之以說服寡人也。”宋王,俗主也,而心猶可服,因矣。因則貧賤可以勝富貴矣,小弱可以制彊大矣。
新字:恵盎見宋康王。康王蹀足謦欬,疾言曰:“寡人之所説者勇有力,而無為仁義者。客将何以教寡人?”恵盎対曰:“臣有道於此,使人雖勇,刺之不入;雖有力,撃之弗中。大王独無意邪?”王曰:“善!此寡人所欲聞也。”恵盎曰:“夫刺之不入,撃之不中,此猶辱也。臣有道於此,使人雖有勇弗敢刺,雖有力不敢撃。大王独無意邪?”王曰:“善!此寡人之所欲知也。”恵盎曰:“夫不敢刺、不敢撃,非無其志也。臣有道於此,使人本無其志也。大王独無意邪?”王曰:“善!此寡人之所願也。”恵盎曰:“夫無其志也,未有愛利之心也。臣有道於此,使天下丈夫女子莫不驩然皆欲愛利之,此其賢於勇有力也,居四累之上。大王独無意邪?”王曰:“此寡人之所欲得。”恵盎対曰:“孔、墨是也。孔丘、墨翟,無地為君,無官為長,天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之。今大王,万乗之主也,誠有其志,則四境之内皆得其利矣,其賢於孔、墨也遠矣。”宋王無以応。恵盎趨而出。宋王謂左右曰:“弁矣。客之以説服寡人也。”宋王,俗主也,而心猶可服,因矣。因則貧賤可以勝富貴矣,小弱可以制彊大矣。
書き下し
惠盎、宋の康王に見ゆ。康王、足を蹀みて謦欬し、疾言して曰く、「寡人の説ぶ所の者は、勇にして力有るなり。仁義を為す者を説ばず。客將に何を以て寡人に教えんとする。」惠盎對えて曰く、「臣此に道有り。人をして勇なりと雖も、之を刺して入らず、力有りと雖も、之を撃ちて中らざらしむ。大王獨り意無きか。」王曰く、「善し。此れ寡人の聞かんと欲する所なり。」惠盎曰く、「夫れ之を刺せども入らず、之を撃てども中らざるは、此れ猶ほ辱なり。臣此に道有り。人をして勇有りと雖も敢て刺さず、力有りと雖も敢て撃たざらしむ。大王獨り意無きか。」王曰く、「善し。此れ寡人の知らんと欲する所なり。」惠盎曰く、「夫れ敢て刺さず、敢て擊たざるは、其の志無きに非ざるなり。臣此に道有り。人をして本其の志を無からしむるなり。大王獨り意無きか。」王曰く、「善し。此れ寡人の願う所なり。」惠盎曰く、「夫れ其の志無きも、未だ愛利の心有らざるなり。臣此に道有り。天下の丈夫女子をして驩然として皆之を愛利せんと欲せざる莫からしむ。此れ其の勇にして力有るに賢るや、四累の上に居る。大王獨り意無きか。」王曰く、「此れ寡人の得んと欲する所なり。」惠盎對えて曰く、「孔・墨是れなり。孔丘・墨翟は、地無くして君為り、官無くして長為り。天下の丈夫女子、延頸を延べ踵を舉げて、之に安んじ利せんことを願わざるもの莫し。今大王は、萬乘の主なり。誠に其の志有らば、則ち四境の內皆其の利を得、其の孔・墨に賢ること遠からん。」宋王以て應うる無し。惠盎趨りて出づ。宋王左右に謂いて曰く、「辧なり。客の説を以て寡人を服すこと。」宋王は、俗主なり、而れども心猶ほ服す可きは、因ればなり。因れば則ち貧賤も以て富貴に勝つ可く、小弱も以て彊大を制す可し。
現代語訳
恵盎が宋の康王に謁見した。康王は足を踏み鳴らし咳払いして、早口に「わしが好むのは勇があって力の強い者だ。仁義を説く者は好まぬ。お前は何を教えようというのだ」と言った。恵盎は「私にはこういう道があります。人にどれほど勇があっても刺して刺さらず、力があっても撃って当たらないようにさせる道です。王はご関心ありませんか」と答えた。王が「それは聞きたい」と言うと、恵盎は「刺しても刺さらず撃っても当たらないのは、まだ恥辱です。私には、勇があっても敢えて刺さず、力があっても敢えて撃たせない道があります」と言う。王が「それも知りたい」と言うと、「敢えて刺さぬのは害意がないからではありません。私には、そもそも害意そのものを起こさせない道があります」と言い、さらに「害意がなくても、まだ愛し利しようという心はありません。私には、天下の男も女も皆喜んでその人を愛し利そうと願わせる道があります。これは勇や力にまさること、四段も上です」と続けた。王が「それこそ得たいものだ」と言うと、恵盎は「それが孔子と墨子です。二人は領地なくして君のごとく、官職なくして長のごとく、天下の男女が首を伸ばしつま先立って、この人を安んじ利したいと願わぬ者はいません。いま王は万乗の君主。その志さえあれば国じゅうが利を受け、孔・墨をはるかに超えます」と説いた。宋王は返す言葉がなく、恵盎は足早に退出した。宋王は側近に「弁が立つ。あの客は弁説でわしを説き伏せた」と言った。宋王は凡庸な君主だが、それでも心を服させられたのは、相手に因ったからである。相手に因れば、貧賤の身でも富貴に勝ち、小弱でも強大を制することができる。
解説
この章句が説くこと
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『列子』黄帝篇惠盎曰く、夫れ之を刺すも入らず、之を擊つも中たらざるは、此れ猶お辱なり。臣に此に道有り。人をして勇有りと雖も、敢えて刺さず、力有りと雖も、敢えて擊たざらしむ。夫れ敢えてせざるは、其の志無きに非ざるなり。臣に此に道有り。人をして本より其の志無からしむ。夫れ其の志無きは、未だ愛利の心有らざるなり。臣に此に道有り。天下の丈夫女子をして驩然として皆な之を愛利せんと欲せざる莫からしむ。此れ其の勇にして力有るより賢れること、四累の上なり。大王獨り意無きか、と。宋王曰く、此れ寡人の得んと欲する所なり、と。惠盎對えて曰く、孔・墨是れのみ。孔丘・墨翟は地無くして君と爲り、官無くして長と爲る。天下の丈夫女子、頸を延べ踵を舉げて之を安利せんと願わざる莫し。今大王は、萬乘の主なり。誠に其の志有らば、則ち四竟の内、皆な其の利を得ん。其の孔・墨に賢れること遠し、と。宋王以て應うる無し。惠盎趨りて出づ。宋王左右に謂いて曰く、辯なるかな、客の說を以て寡人を服せしむるや、と。
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『列子』黄帝篇惠盎宋の康王に見ゆ。康王足を蹀み謦欬し、疾く言いて曰く、寡人の說ぶ所の者は、勇にして力有るなり。仁義を爲す者を說ばざるなり。客將に何を以て寡人に教えんとするか、と。惠盎對えて曰く、臣に此に道有り。人をして勇なりと雖も、之を刺すも入らず、力有りと雖も、之を擊つも中たらざらしむ。大王獨り意無きか、と。宋王曰く、善し。此れ寡人の聞かんと欲する所なり、と。
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『淮南子』道應訓惠孟 宋の康王に見ゆ。足を蹀み謦欬して、疾く言いて曰く、「寡人の説ぶ所の者は、勇にして功有るなり。仁義を爲す者を説ばざるなり。客 將に何を以て寡人に教えんとするか」と。惠孟 對えて曰く、「臣 此に道有り。人 勇なりと雖も、之を刺すも入らず。巧にして力有りと雖も、之を撃つも中たらず。大王 獨り意無きか」と。宋王曰く、「善し。此れ寡人の聞かんと欲する所なり」と。惠孟曰く、「夫れ之を刺すも入らず、之を撃つも中たらざるは、此れ猶お辱なり。臣 此に道有り。人をして勇有りと雖も敢えて刺さず、力有りと雖も敢えて撃たざらしむ。夫れ敢えて刺さず敢えて撃たざるは、其の意無きに非ざるなり。臣 此に道有り。人をして本より其の意無からしむ。夫れ其の意無きは、未だ之を愛利する有らざるなり。臣 此に道有り。天下の丈夫・女子をして、歡然として皆な之を愛利せんと欲する心あらざる莫からしむ。此れ其の勇にして力有るに賢れること、四累の上なり。大王 獨り意無きか」と。宋王曰く、「此れ寡人の得んと欲する所なり」と。惠孟 對えて曰く、「孔・墨 是れのみ。孔丘・墨翟は、地無くして君と爲り、官無くして長と爲る。天下の丈夫・女子、頸を延べ踵を舉げて、之を安利せんことを願わざる莫し。今 大王は、萬乘の主なり。誠に其の志有らば、則ち四境の内 皆な其の利を得ん。此れ孔・墨に賢れること遠し」と。宋王 以て應うる無し。惠孟 出づ。宋王 左右に謂いて曰く、「辯なるかな。客の説を以て寡人に勝てるや」と。故に老子曰く、「敢えてせざるに勇なれば則ち活く」と。此に由りて之を觀れば、大勇は反って不勇と爲るのみ。
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呂氏春秋・順說④管子、魯に得らる。魯、束縛して之を檻し、役人をして載せて之を齊に送らしむ。其の謳歌して引くや、管子、魯の止めて己を殺さんことを恐れ、速やかに齊に至らんことを欲し、因りて役人に謂いて曰く、「我汝の為に唱せん。汝我が為に和せよ。」其の唱する所適に走るに宜し。役人倦まずして、道を取ること甚だ速し。管子は能く因れりと謂う可し。役人は其の欲する所を得、己も亦た其の欲する所を得たるは、此の術を以てなり。是れ萬乘の國に用う、其の霸たるは猶ほ少し、桓公は則ち與に往たり難ければなり。
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呂氏春秋・順說①善く説く者は巧士の若く、人の力に因りて以て自ら力と為す。其の來たるに因りて與に來たり、其の往くに因りて與に往き、形象を設けず、與に生じ與に長じて、言と響きとの如く、與に盛んに與に衰えて、以て歸する所に之く。力多しと雖も、材勁しと雖も、以て其の命を制す。風に順いて呼ぶも、聲、疾きことを加えざるなり。高きに際して望むも、目、明を加えざるなり。因る所便なるなり。
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戦国策・張儀逐惠施於魏張儀、恵施を魏に逐う。恵子、楚に之き、楚王之を受く。馮郝、楚王に謂いて曰く、「恵子を逐いし者は張儀なり。而るに王親ら与に約すれば、是れ儀を欺くなり、臣王の為に取らざるなり。恵子は儀の為にする者来たらば、而ち王の張儀に交わるを悪まん、恵子必ず行かざらん。且つ宋王の恵子を賢とするは、天下聞かざる莫きなり。今の張儀を善みせざるも、天下知らざる莫きなり。今、事の故を以て、貴ぶ所を讎人に棄つれば、臣以て大王軽んぜらると為すなり。且つ事を為すか。王は恵子を挙げて之を宋に納るるに如かず、而して張儀に謂いて曰く、『請う子の為に納るる勿からん。』と。儀必ず王に徳とせん。而して恵子窮人にして、王之を奉ずれば、又必ず王に徳とせん。此れ儀の実を失わずして、以て恵子に徳とすべし。」楚王曰く、「善し。」乃ち恵子を奉じて之を宋に納る。

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