外物は必とす可からず。故に龍逄は誅せられ、比干は戮せられ、箕子は狂し、惡來は死し、桀・紂は亡ぶ。人主、其の臣の忠ならんことを欲せざるは莫けれども、忠未だ必ずしも信ぜられず。故に伍員は江に流され、萇弘は死し、其の血を藏すること三年にして碧と為る。親、其の子の孝ならんことを欲せざるは莫けれども、孝未だ必ずしも愛せられず。故に孝己は疑われ、曾子は悲しむ。

外物は必とすべからず。故に竜逢（りょうほう）は誅せられ、比干は戮せられ、箕子（きし）は狂し、悪来（あくらい）は死し、桀・紂は亡ぶ。人主は其の臣の忠なるを欲せざるは莫し。而も忠は未だ必ずしも信ぜられず。故に伍員（ごうん）は江に流され、萇弘（ちょうこう）は蜀に死す。其の血を蔵すること三年、化して碧と為る。人の親は其の子の孝なるを欲せざるは莫し。而も孝は未だ必ずしも愛せられず。故に孝己（こうき）は憂えて曾参は悲しむ。

賢者の事うるや、貴ばると雖も苟も為さず。聽かると雖も自ら阿らず。必ず理に中りて然る後動き、必ず義に當りて然る後舉ぐ。此れ忠臣の行いなり。賢主の說ぶ所、而して不肖の主の其の說ばざる所は、其の聲を惡むに非ざるなり。人主、不肖なりと雖も、其の忠臣の聲を説ぶは、賢主と同じきも、其の實を行うは、則ち賢主と異なる有り。異なるが故に其の功名禍福も亦た異なる。異なるが故に子胥、闔閭に説ばれて夫差に惡まれ、比干は生きて商に惡まれ、死して周に説ばる。

洧水甚だ大にして、鄭の富人に溺るる者有り。人、其の死者を得たり。富人之を贖わんことを請う。其の人金を求むること甚だ多し。以て鄧析に告ぐ。鄧析曰く、「之を安んぜよ。人必ず之を賣ること莫からん。」死を得たる者之を患う。以て鄧析に告ぐ。鄧析又之に答えて曰く、「之を安んぜよ。此れ必ず更に買う所無からん。」夫れ忠臣を傷つくる者は、此に似たること有るなり。夫れ功無くして民を得ざれば、則ち其れ功無くして民を得ざるを以て之を傷つく。功有りて民を得れば、則ち又其の功有りて民を得るを以て之を傷つく。人主の度無き者、以て此を知ること無し。豈に悲しからずや。比干・萇弘は此を以て死し、箕子・商容は此を以て窮し、周公・召公は此を以て疑われ、范蠡・子胥は此を以て流さる。死生存亡安危は、此れ從り生ず。

君子の自ら行うや、人を敬して敬せらるることを必とせず。人を愛して愛せらるることを必とせず。人を敬愛する者は、己なり。敬愛せらるる者は、人なり。君子は己に在る者を必とし、人に在る者を必とせざるなり。己に在るものを必とすれば、遇わざること無し。

牛缺は上地に居る、大儒なり。下りて邯鄲に之き、盜に耦沙の中に遇う。盜、其の橐中の載を求むれば、則ち之に與え、其の車馬を求むれば、則ち之に與え、其の衣被を求むれば、則ち之に與う。牛缺出でて去る。盜相謂いて曰く、「此れ天下の顯人なり。今之を辱しむること此くの如し。此れ必ず我を萬乘の主に愬えん。萬乘の主必ず國を以て我を誅せん、我必ず生きじ。相與に追いて之を殺し、以て其の跡を滅するに若かず。」是に於て相與に之を趨い、行くこと三十里、及びて之を殺す。此れ知るを以ての故なり。孟賁、河を過ぎんとして、其の五に先だつ。船人怒りて、楫を以て其の頭を虓く。顧だ其の孟賁なるを知らざるなり。河に中ばして、孟賁目を瞋らして船人を視、髮植ち、目裂け、鬢指す。舟中の人盡く揚播して河に入る。船人をして其の孟賁なるを知らしめば、敢て直視せず、渉るに先だつ者無し。又況んや之を辱しむるに於いてをや。此れ知らざるを以ての故なり。知ると知らざるとは、皆恃むに足らず。其れ惟だ和調のみ之に近きも、猶ほ未だ必とす可らず。蓋し和調を辨ぜざる者有れば、則ち和調も免れざる有るなり。宋の桓司馬、寶珠を有し、罪に抵りて出亡す。王、人をして珠の在る所を問わしむ。曰く、「之を池中に投ず。」是に於て池を竭くして之を求むれども、得ること無く、魚死せり。此れ禍福の相及ぶを言うなり。紂は不善を商に為して、禍い天地に充つ。和調も何ぞ益せん。

張毅は恭を好み、門閭・帷薄・聚衆、趨らざる無く、輿隸・婣媾・小童も敬せざる無く、以て其の身を定んぜんとす。其の壽を終えず、內に熱して死す。單豹は術を好み、俗を離れ塵を棄て、穀實を食らわず、芮溫を衣ず、身は山林巖堀に處り、以て其の生を全うせんとす。其の年を盡くさずして、虎之を食らう。孔子、道を行きて息う。馬逸し、人の稼を食らう。野人、其の馬を取る。子貢往きて之に説かんことを請う。辭を畢くせども、野人聽かず。鄙人の始めて孔子に事うる者有り、往きて之に説かんことを請う。因りて野人に謂いて曰く、「子は東海に耕さず、吾は西海に耕さず。吾が馬何ぞ子の禾を食らわざるを得ん。」其の野人大いに説び、相謂いて曰く、「説も亦た皆此くの如きは其れ辯なり。嚮の人に獨如れぞや。」馬を解きて之に與う。説此くの如く其れ方無くして猶ほ行わる。外物豈に必とす可けんや。