地大なれば則ち常祥・不庭・岐母・群抵・天翟・不周有り。山大なれば則ち虎・豹・熊・螇蛆有り。水大なれば則ち蛟龍・黿鼉・鱣鮪有り。商書に曰く、「五世の廟、以て怪を觀る可し。萬夫の長、以て謀を生ず可し。」空中は之れ澤陂無く、井中は之れ大魚無く、新林は之れ長木無し。凡そ物の成るを謀るに、必ず廣大衆多長久に由るは、信なり。

昔、舜は古今を旗めんと欲して成らざるに、既に以て帝と成るに足れり。禹は帝たらんと欲して成らざるに、既に以て殊俗を正すに足れり。湯は禹を繼がんと欲して成らざるに、既に以て四荒を服するに足れり。武王は湯に及ばんと欲して成らざるに、既に以て王道たるに足れり。五伯は三王を繼がんと欲して成らざるに、既に以て諸侯の長為るに足れり。孔丘・墨翟は大道を世に行わんと欲して成らざるに、既に以て顯名を成すに足れり。夫れ大義の成らざるに、既に成ること有り。夏書に曰く、「天子の德廣運にして、乃ち神、乃ち武乃ち文。」故に務は事に在り、事は大に在り。

昔者、舜は海外を服せんと欲して成らざるに、既に以て帝と成るに足れり。禹は帝たらんと欲して成らざるに、既に以て海內に王たるに足れり。湯・武は禹を繼がんと欲して成らざるに、既に以て通達に王たるに足れり。五伯は湯・武を繼がんと欲して成らざるに、既に以て諸侯の長為るに足れり。孔・墨は大道を世に行わんと欲して成らざるに、既に以て顯榮を成すに足れり。夫れ大義の成らざるは、既に成ること有るのみ。故に務めは大を事とせよ。

嘗試みに上志を觀るに、三王の佐、其の名榮ならざる者無く、其の實安らかざる者無きは、功大なるが故なり。俗主の佐、其の名實を欲すること、三王の佐と同じきも、其の名、辱められざる者無く、其の實、危うからざる者無きは、功無きが故なり。皆其の身の其の國に貴からざるを患えて、其の主の天下に貴からざるを患えず。此れ榮を欲して逾々辱められ、安きを欲して逾々危き所以なり。

湯其れ郼無く、武其れ岐無くんば、賢、十全と雖も、功を成すこと能わず。湯・武の賢にして、猶ほ知を勢に籍る、又況んや湯・武に及ばざる者をや。故に大を以て小を畜えば吉、小を以て大を畜えば滅び、重きを以て輕きを使えば從い、輕きを以て重きを使えば凶なり。此に自り之を觀れば、夫れ一世を定め、黔首の命を安んじ、功名の槃盂に著れ、銘篆の壺鑑に著れんことを欲すれば、其の勢尊きを厭わず、其の實多きを厭わず。多實尊勢、賢士之を制し、以て亂世に遇わば、王たるも猶尚ほ少し。天下の民窮し苦しむ。民の窮苦彌々甚だしければ、之に王者たること彌々易し。凡そ王なる者は、窮苦の救いなり。水には舟を用い、陸には車を用い、塗には輴を用い，沙には鳩を用い、山には樏を用うるは、其の勢に因るなり。其の勢に因れば令行わる。

賢主愈々大なれば愈々懼る、愈々彊ければ愈々恐る。凡そ大なる者は、鄰國を小とし、彊き者は、其の敵に勝つなり。其の敵に勝てば則ち怨み多く、鄰國を小とせば則ち患多し。患多く怨み多ければ、國彊大なりと雖も、惡くんぞ懼れざるを得んや、惡くんぞ恐れざるを得んや。故に賢主は安きに於て危きを思い、達せるに於いて窮するを思い、得るに於て喪うを思う。周書に曰く、「深淵に臨むが若く、薄冰を履むが若し。」以て事を慎むを言うなり。

季子曰く、「燕雀、善處を一屋の下に争い、子母相哺し、姁姁焉として相樂しみ、自ら以て安しと為す。竈突決すれば、則ち火上り棟を焚くも、燕雀の顏色變ぜざるは、是れ何ぞや。乃ち禍の將に己に及ばんとするを知らざればなり。人臣と為り、能く燕雀の智を免るる者は寡し。夫れ人臣為る者は、其の爵祿富貴に進み、父子兄弟相與に一國に比周して、姁姁焉として相樂しみ、以て其の社稷を危うくす。其の竈突為るや近けれども、終に知らざるなり。其れ燕雀の智と異ならず。故に曰く、『天下大いに亂るれば、安國有ること無く、一國盡く亂るれば、安家有ること無く、一家皆亂るれば、安身有ること無し。』此を之れ謂うなり。故に小の定むるには必ず大を恃み、大の安んずるには必ず小を恃む。小大貴賤、交々相恃むを為し、然る後皆其の樂しみを得。」賤小を定むるは貴大に在り。解は薄疑、衛の嗣君に説くに王術を以てすると、杜赫、周の昭文君を説くに天下を安んずるを以てすると、匡章の惠子を難ずるに齊王を王とせしを以てするとに在り。