呂氏春秋 / 異用③
周文王使人抇池,得死人之骸,吏以聞於文王,文王曰:“更葬之。”吏曰:“此無主矣。”文王曰:“有天下者,天下之主也;有一國者,一國之主也。今我非其主也?”遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之曰:“文王賢矣,澤及髊骨,又況於人乎?”或得寶以危其國,文王得杇骨以喻其意,故聖人於物也無不材。
新字:周文王使人抇池,得死人之骸,吏以聞於文王,文王曰:“更葬之。”吏曰:“此無主矣。”文王曰:“有天下者,天下之主也;有一国者,一国之主也。今我非其主也?”遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之曰:“文王賢矣,沢及髊骨,又況於人乎?”或得宝以危其国,文王得杇骨以喻其意,故聖人於物也無不材。
書き下し
周の文王、人をして池を抇らしむるに、死人の骸を得たり。吏以て文王に聞す。文王曰く、「更めて之を葬れ。」吏曰く、「此れ主無し。」文王曰く、「天下を有つ者は、天下の主なり。一國を有つ者は、一國の主なり。今、我其の主に非ざるや。」遂に吏をして衣棺を以て更めて之を葬らしむ。天下之を聞きて曰く、「文王は賢なり、澤、髊骨にすら及べり。又況んや人に於てをや。」或いは寶を得て以て其の國を危うくし、文王は朽骨を得て以て其の意を喩せり。故に聖人の物に於けるや、材ならざる無し。
現代語訳
周の文王が人に池を掘らせたところ、死人の骨が出てきた。役人がこれを文王に報告した。文王は言った、「あらためて葬りなおせ」と。役人は「これには引き取り手がありません」と言った。文王は言った、「天下を保つ者は天下の主である。一国を保つ者は一国の主である。今、私がその(この死者の)主ではないというのか」と。そこで役人に命じて、衣服と棺を用いてあらためて葬らせた。天下の人々はこれを聞いて言った、「文王は賢明だ。恩恵は朽ちた骨にまで及ぶ。まして生きた人にはなおさらだ」と。ある者は宝を手に入れてかえって国を危うくするが、文王は朽ちた骨を手に入れてその心(の賢明さ)を世に示した。だから聖人にとって物は、用いようによって役立たぬものはない。
解説
この章句が説くこと
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李衛公問対・卷中蕭王、赤心を人の腹中に推す。
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呂氏春秋・功名①其の道に由れば、功名の逃ぐること得可からざるは、猶ほ表の影と與にするがごとく、呼ぶことの響と與にするが若し。善く釣る者は、魚を十仞の下より出だす。餌香ばしければなり。善く弋する者は、鳥を百仞の上より下す。弓良ければなり。善く君為る者は、蠻夷反舌、殊俗異習、皆之に服す。德厚ければなり。水泉深ければ則ち魚鼈之に歸し、樹木盛なれば則ち飛鳥之に歸し、庶草茂れば則ち禽獸之に歸し、人主賢なれば則ち豪桀之に歸す。故に聖王は之に歸せしむる者に務めずして、其の歸する所以に務む。
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呂氏春秋・首時⑤飢馬厩に盈ちて嗼然たるは、未だ芻を見ざればなり。飢狗窖に盈ちて嗼然たるは、未だ骨を見ざればなり。骨と芻とを見れば、動くこと禁ず可からず。亂世の民嗼然たるは、未だ賢者を見ざればなり。賢人を見れば則ち往くこと止む可からず。往くとは其の形に非ず、心を之れ謂うか。齊は東帝を以て天下に困しみ、而して魯は徐州を取れり。邯鄲は壽陵を以て萬民に困しみて、而して衛は繭氏を取れり。魯・衛の細を以て、皆志を大國に得たるは、其の時に遇えばなり。故に賢主秀士の黔首を憂えんと欲する者は、亂世之に當たれり。天は再び與えず、時は久しく留まらず。能は兩つながら工ならず、事之に當たるに在り。
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二宮翁夜話・巻之三翁(おきな)曰(いわ)く、人の神魂(しんこん)に就(つ)きて、生ずる心を真心(まごころ)と云(い)う、則(すなわ)ち道心なり、身体に就きて生ずるを私心と云う、則ち人心なり、人心は譬(たと)えば、田畑に生ずる莠草(ゆうそう)の如し、勤(つと)めて耘(くさぎ)り去るべし、然(しか)せざれば、作物を害するが如く、道心を荒(あら)す物なり、勤めて私心の草を耘り、米麦を培養(ばいよう)するが如く、工夫を用い、仁義礼智の徳性(とくせい)を養(やしな)い育(そだ)つべし、是(これ)身を修(おさ)め家を斉(ととの)うるの勤なり。
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