子列子常て射て中たり、之を關尹子に請う。關尹子曰く、「子の中たる所以を知るか。」答えて曰く、「知らざるなり。」關尹子曰く、「未だ可ならず。」退きて之を習うこと三年、又請う。關尹子曰く、「子、子の中たる所以を知るか。」子列子曰く、「之を知れり。」關尹子曰く、「可なり。守りて失う勿れ。」獨り射のみに非ざるなり。國の存する、國の亡ぶる、身の賢なる、身の不肖なる、亦た皆以有り。聖人は存亡賢不肖を察せずして、其の所以を察するなり。

形に因りて勝を衆に措くも、衆は知ること能わず。人は皆な我が勝つ所以の形を知るも、吾が勝を制する所以の形を知る莫し。故に其の戦勝は復せずして、形に応ずること窮まり無し。

我が軍煩擾なりと雖も、虜も亦た我を犯すを得ずと。何孟春曰く、程不識に倣へば、功無しと雖も猶ほ敗れず、李廣に倣へば、覆亡せざること鮮なしと。軍にして節制を舍てば、則ち李廣の名材を以てすら、猶ほ法と爲すべからず。況んや其の繼ぐ者をや。本朝の源廷尉は、百戰百勝の將なり。不意に出で、擾亂に乘じ、敵の敗を失はず。往來闇忽として神の若し。然れども其の勝を措く所は、唯〻自己の勇材に任せて、紀律無し。亦た法と爲すべからざるなり。孫子の所謂、善く戰ふ者は、不敗の地に立ちて、敵の敗を失はずとは、節制我に在りと云ふのみ。若し節制を舍てて勝を取らば、幸にして敗れざる者と謂ふべし。蓋し節制の術は、士を選ぶの法有りて、能に因りて職を授く。故に使ふに人を得て、陳已に定まる。伍を編むの法定まりて、紛雜衆爭の憂へ無し。故に衆を治むること寡を治むるが如し。旗鼓の制有りて、三軍の耳目を明らかにし、進止を節す。故に衆を鬪はしむること寡を鬪はしむるが如し。禁令揭げて、三軍の心を一にす。故に勇者も獨り進むを得ず、怯者も獨り退く能はず。凡そ軍を統ぶること此の如くにして、兵機自然に一なり。氣一なれば則ち力齊ひ、力齊へば則ち勢震ふ。觸るる所必ず敗れ、當たる所必ず潰ゆ。所謂、制有るの兵は百戰百勝すとは是れなり。

且つ夫れ身を以て苦しみて後に民を化する者は、堯・舜の難ずる所なり。勢に処りて下を矯むる者は、庸主の易しとする所なり。

打つと云ふ事、あたると云ふ事、二ツなり。打つと云ふ心は、何れの打にも、思ひうけて慥（たしか）に打つなり。あたるは、行きあたる程の心にて、何と強うあたり、忽（たちま）ち敵の死ぬる程にても、是れはあたるなり。打つと云ふは、心得て打つと云ふ所なり。吟味すべし。敵の手にても足にても、あたると云ふは、先（ま）づあたるなり。あたりて後を強く打たん為なり。あたるは、さはる程の心。能（よ）く習ひ得ては、各別の事なり。工夫すべし。

王者の兵は、勝ちて驕らず、敗れて怨まず。勝ちて驕らざるは、術の明らかなればなり。敗れて怨まざるは、失う所を知ればなり。若し兵の敵、彊弱あらば、將賢なれば則ち勝ち、將如かざれば則ち敗る。若しその政、廟算より出づれば、將賢なるも亦た勝ち、將如かざるも亦た勝つ。政、久しく勝術を持する者は、必ず彊くして王たるに至る。若し民服して上に聽かば、則ち國は富みて兵は勝つ。これを行えば、必ず久しく王たり。その過失は、敵無くして深く入り、險に偝き塞を絕ち、民は倦みて且つ饑渴し、而して復た疾に遇う。これ敗の道なり。故に將の民を使うは良馬に乘るが若き者は、齊しからざるべからざるなり。

故に有術の君は、適然の善に随はずして、必然の道を行ふ。