史記 ／ 老子韓非列伝
申不害者、京人也、故鄭之賤臣。學術以干韓昭侯、昭侯用為相。內修政教、外應諸侯、十五年。終申子之身、國治兵彊、無侵韓者。申子之學本於黃老而主刑名。著書二篇、號曰申子。
新字：申不害者、京人也、故鄭之賤臣。學術以干韓昭侯、昭侯用為相。內修政教、外応諸侯、十五年。終申子之身、国治兵彊、無侵韓者。申子之學本於黄老而主刑名。著書二篇、号曰申子。
書き下し
申不害は、京の人なり、故と鄭の賎臣なり。術を学び、以て韓の昭侯に干む。昭侯、用て相と為す。内に政教を修め、外に諸侯に応ずること十五年。申子の身終ふるまで、国治まり兵彊く、韓を侵す者無し。申子の学は黄老を本にして刑名を主とす。書二篇を著し、号して申子と曰ふ。
現代語訳
申不害は京の人で、もとは鄭の身分の低い役人であった。統治の術を学んで韓の昭侯に仕官を求め、昭侯は彼を宰相に登用した。内では政治と教化を整え、外では諸侯とうまく渡り合うこと十五年。申不害が生きている間、韓は国内がよく治まり軍は強く、侵略してくる者はいなかった。申不害の学問は黄老（道家）を基礎としながら、刑名（言葉と実績の一致を求めて臣下を統御する術）を主とした。二篇の書を著し、『申子』と名づけた。
解説
身分の低い者が実力で宰相に上り詰め、統治の「仕組み」で国を安定させた実務家の記録です。申不害の要点は『刑名』――臣下の発言（名）と実際の成果（実）が一致しているかを照合して人を評価・統御する手法です。これは精神論や情実ではなく、「言ったことと、やった結果を突き合わせる」という客観的な仕組みによるマネジメントです。組織運営に置き換えれば、目標（名）と実績（実）を突き合わせて評価する、まさに現代のマネジメント・サイクルそのもの。申不害の統治下で十五年間、韓が安定し侵略を許さなかったのは、この再現性ある仕組みが機能したからです。カリスマや情ではなく、名実を照合する制度で組織を回す――属人性を排した統治の有効性を示しています。