呂氏春秋 / 愛士①
衣人,以其寒也;食人,以其饑也。饑寒,人之大害也。救之,〔大〕義也。人之困窮,甚如饑寒,故賢主必憐人之困也,必哀人之窮也。如此則名號顯矣,國士得矣。
新字:衣人,以其寒也;食人,以其饑也。饑寒,人之大害也。救之,〔大〕義也。人之困窮,甚如饑寒,故賢主必憐人之困也,必哀人之窮也。如此則名号顕矣,国士得矣。
書き下し
人に衣するは、其の寒ゆるを以てなり、人を食うは、其の饑うるを以てなり。饑寒は、人の大害なり。之を救うは義なり。人の困窮、甚だしきこと饑寒の如し。故に賢主は必ず人の困を憐れみ、必ず人の窮を哀しむなり。此くの如ければ則ち名號顯われ、國士得らる。
現代語訳
人に衣服を与えるのはその人が寒いからであり、人を養うのはその人が飢えているからである。飢えと寒さは人の大きな害である。それを救うのが義である。人の困窮は飢寒と同じくらいつらい。だから賢明な君主は必ず人の困難をあわれみ、必ず人の窮乏を悲しむ。こうであれば名声が現れ、国士(すぐれた人材)を得られる。
解説
この段は、賢明な君主は人の困窮を我がことのようにあわれみ、それによって名声と有能な人材を得ると説きます。愛士篇は、士すなわち人材を愛することの効用を論じる篇です。飢えや寒さを救うのが義であるのと同じように、人の困窮への深い共感こそが人の心を引き寄せ、優れた人材が集まってくる土台になるとします。相手の苦境に本気で寄り添う姿勢が人を惹きつけるというこの原理は、部下や顧客への配慮が信頼と人材確保につながる現代の組織運営に通じます。
この章句が説くこと
愛士賢主困窮義国士人材
関連する章句
-
呂氏春秋・別類④義は小しく之を為せば、則ち小しく福有り、大いに之を為せば、則ち大いに福有り。禍に於いては則ち然らず。小しく之れ有るは、其の亡きに若かざるなり。招を射る者は其の小に中つるを欲するなり。獸を射る者は其の大に中つるを欲するなり。物は固より必ならず。安んぞ推す可けんや。
-
司馬法・仁本義を争いて利を争わず、是を以てその義を明らかにするなり。
-
呂氏春秋・論威①義なる者は、萬事の紀なり。君臣上下親疏の由りて起こる所なり。治亂安危過勝の在る所なり。過勝の道は、他に求むること勿し、必ず己に反る。
-
呂氏春秋・髙義①君子の自ら行うや、動けば必ず義に縁る。行うこと必ず義に誠なれば、俗、之を窮せりと謂うと雖も、通ずるなり。行うこと義に誠ならず、動くこと義に縁らざれば、俗、之を通ぜりと謂うと雖も、窮せるなり。然らば則ち君子の窮通は、俗に異なる者有るなり。故に功に當りて以て賞を受け、罪に當りて以て罰を受く。賞當たらざれば、之に與うと雖も必ず辭す。罰誠に當たれば、之を赦すと雖も外けず。之を國に度れば、必ず利長久ならん。長久の主に於ける、必ず宜しく內は心に反して慚ぢずして然る後動くべし。
-
論語・陽貨篇子曰く、唯だ上知と下愚とは移らざるなり。
-
論語・為政篇子曰く、其の鬼に非ずして之を祭るは、諂いなり。義を見て為さざるは、勇無きなり。