中央は土なり。其の日は戊己、其の帝は黃帝、其の神は后土、其の蟲は倮、其の音は宮、律は黃鐘の宮に中る。其の數は五、其の味は甘、其の臭は香、其の祀は中霤、祭るには心を先にす。天子は太廟の太室に居り、大輅に乘り、黃駵を駕し、黃旂を載て、黃衣を衣、黃玉を服び、稷と牛とを食らう。其の器は圜にして以て揜なり。

中央は土。其の日は戊己（ぼき）、其の帝は黄帝、其の神は后土（こうど）。其の虫は倮（ら）、其の音は宮、律は黄鍾（こうしょう）の宮に中る。其の数は五。其の味は甘、其の臭は香。其の祀りは中霤（ちゅうりゅう）、祭るに心を先にす。天子は大廟の大室に居り、大路に乗り、黄駵に駕し、黄旂を載せ、黄衣を衣、黄玉を服ぶ。稷（きび）と牛とを食らう。其の器は圜（まる）くして以て閎（ひろ）し。

何をか五星と謂う。東方は、木なり。其の帝は太皞、其の佐は句芒、規を執りて春を治む。其の神は歲星と為り、其の獸は蒼龍、其の音は角、其の日は甲乙。南方は、火なり。其の帝は炎帝、其の佐は朱明、衡を執りて夏を治む。其の神は熒惑と為り、其の獸は朱鳥、其の音は徵、其の日は丙丁。中央は、土なり。其の帝は黃帝、其の佐は后土、繩を執りて四方を制す。其の神は鎮星と為り、其の獸は黃龍、其の音は宮、其の日は戊己。西方は、金なり。其の帝は少昊、其の佐は蓐收、矩を執りて秋を治む。其の神は太白と為り、其の獸は白虎、其の音は商、其の日は庚辛。北方は、水なり。其の帝は顓頊、其の佐は玄冥、權を執りて冬を治む。其の神は辰星と為り、其の獸は玄武、其の音は羽、其の日は壬癸。

天の九は地四の偶たるなり。地の十は天五の匹たるなり。陰陽各おの合う有りて、然る後に気性相得て、施化行わるるなり。故に四時の運、五行に成る。土は四行を総べ、時の季に居りて、以て之を成すなり。五行伝及び白虎通、皆云う、「木は土に非ざれば生ぜず、根核茂栄す。火は土に非ざれば栄えず、木を得て形を著す。金は土に非ざれば成らず、範に入りて名を成す。水は土に非ざれば停まらず、隄防して盈つるを禁ず。土は微を扶け衰えを助け、其の道を成すに応ず」と。故に五行更互に土を須（ま）つ。土は四季に王として中央に居り、名を以て時を成さず。故に知る、同時に倶に起こり、但だ義を託して相生ずることを。伝に曰く、「五行並び起こり、各おの名を以て別つ」と。常に数に従う義に云う、北方の亥子は水なり、生数は一。丑は土なり、生数は五。一と五と相得て六と為る。故に水の成数は六なり。東方の寅卯は木なり、生数は三。辰は土なり、生数は五。三と五と相得て八と為る。故に木の成数は八なり。南方の巳午は火なり、生数は二。未は土なり、生数は五。二と五と相得て七と為る。故に火の成数は七なり。西方の申酉は金なり、生数は四。戌は土なり、生数は五。四と五と相得て九と為る。故に金の成数は九なり。中央の戊己は土なり、生数は五。又土の位は中に在り、其の数本五。両五相得て十と為る。故に土の成数は十なり。此れ陰陽両気各おの一周するなり。

昔者黄帝は蚩尤を得て天道に明らかに、大常を得て地利に察かに、奢龍を得て東方に辯じ、祝融を得て南方に辯じ、大封を得て西方に辯じ、后土を得て北方に辯ず。黄帝六相を得て天地治まり、神明至る。蚩尤は天道に明らかなり、故に當時と為さしむ。大常は地利に察かなり、故に廩者と為さしむ。奢龍は東方を辨ず、故に土師と為さしむ。祝融は南方を辨ず、故に司徒と為さしむ。大封は西方を辨ず、故に司馬と為さしむ。后土は北方を辨ず、故に李と為さしむ。是の故に春は土師なり、夏は司徒なり、秋は司馬なり、冬は李なり。昔黄帝は其の緩急を以て五聲を作り、以て五鍾を政む。其の五鍾に令す。一に曰く青鍾、大音。二に曰く赤鍾、重心。三に曰く黄鍾、灑光。四に曰く景鍾、其の明を昧くす。五に曰く黒鍾、其の常を隱す。五聲既に調いて、然る後に立てて五行を作り、以て天時を正し、五官以て人位を正す。人と天と調いて、然る後に天地の美生ず。

故に稼穡と曰う。土は中に居り、以て四季を主（つかさど）り、四時を成す。中央は、内事・宮室・夫婦・親属の象たり。古者、天子より士人に至るまで、宮室寝処、皆高卑節度有り。其の過ぎんよりは、寧ろ倹なれ。禹は宮室を卑くし、孔子之を善しとす。后・夫人・左右の妾媵（しょうよう）差有り、九族序有り、骨肉恩有りて、百姓の軌則とする所と為るなり。此の如く中和の気に順えば、則ち土其の性を得。其の性を得れば、則ち百穀実りて稼穡成る。如し人君意を縦（ほしいまま）にして宮室台榭を広くし、五色に鏤彫し、人力を罷（つか）らせ尽くし、親疎別無く、妻妾度を過ぐれば、則ち土其の性を失う。土其の性を失えば、則ち気乱れ、稼穡成らず。故に五穀登らず、風霧害を為す。故に土は稼穡せずと曰う。金を従革と曰う。従革とは、革は更なり。範に従いて更（あらた）め、形革まりて器を成すなり。西方は物既に成り、殺気の盛んなる所なり。故に秋気起こりて鷹隼（ようしゅん）撃ち、春気動きて鷹隼化す。此れ殺生の二端なり。是を以て白露霜と為る。霜は殺伐の表なり。王者は兵を教え、戎事を集めて以て不義を誅し、暴乱を禁じて以て百姓を安んず。古の人君は、安けれども危うきを忘れず、以て不虞を戒む。故に曰く、「天下安しと雖も、戦を忘るる者は危うく、国邑強しと雖も、盒摒（好戦）は必ず亡ぶ」と。殺伐は必ず義に応ず。義に応ずれば則ち金気順う。金気順えば則ち其の性の如し。其の性の如くなるとは、工冶鋳作し、形を革めて器を成す。如し人君侵凌を楽しみ、攻戦を好み、色賂を貪り、百姓の命を軽んじ、人民騒動すれば、則ち金其の性を失い、冶鋳化せず、凝滞して渠堅（きょけん）、成らざる者衆し。秋の時、万物皆熟し、百穀已に熟す。若し金気に逆らえば、則ち万物成らず。故に金は従革せずと曰う。水を潤下と曰う。潤下とは、水は湿に流れ、汚下に就くなり。

季夏の月。日は柳に在り、昏に心中し、旦に奎中す。其の日は丙丁、其の帝は炎帝、其の神は祝融、其の蟲は羽、其の音は徵、律は林鐘に中る。其の數は七、其の味は苦、其の臭は焦。其の祀は竈、祭るには肺を先にす。涼風始めて至り、蟋蟀、宇に居り、鷹乃ち學習し、腐草、化して蚈と為る。天子、明堂の右个に居り、朱輅に乘り、赤騮を駕し、赤旂を載て、朱衣を衣、赤玉を服び、菽と鶏とを食らう。其の器は高にして以て觕なり。