両峯問答秘鈔 ／ 『両峯問答秘鈔』卷下・増誉の験徳と行尊の和歌と臨終

其後高陽院點。彼神領。建立福勝院。土木之初庭生。 靈木（奈木。木岐也。）數本。親父知足院入道殿下猶不憚靈異。 成風終功。高欄鉾木亦生。其後不經幾年。女院權勢 女房六人相繼夭亡。女院又以崩。世稱奇異。依其 靈異。奉施信達庄毎年獻濟物。康和五年正月二十 六日女御苡子卒。皇子誕生之後。經十一箇日。召僧 正。曰。至于壽限者佛神猶不救。更非所延。請以法驗 今一度欲示言語。僧正依敕一時加持。敢無其驗。于 時摠念珠責曰。增譽昔於唐院道場。修兩祕法。每彼 尊尊。滿一洛叉。行法之志未望。今生今蒙詔敕顯法 驗。縱雖定業。可發一言也。誦神咒致加持。女御蘇生 言談一時王臣嗟嘆。如斯驗異其數甚多。行法之終 必禮唱云。南无大聖不動明王。臨終正念往生極樂。 永久四年二月十九日。坐諸尊前殊禮明王彌陀之 二像。慇心不亂。向西遷化。春秋八十五。 同傳云。大僧正法務行尊者。大僧正永圓之弟子。小 一條院之孫。難行苦行驗者也。於熊野山。有競驗 事。對番之輩悉皆負去。佐家鄕臨其座。惟曰。修驗之 體無可競者。是誰人乎。大僧正傳聞詠曰。 心古僧與遠波須天志賀伊津乃末爾 須加多毛人爾和須良禮爾氣利 凡歌仙能筆名留後代。永久四年補長吏。（法印大僧都行年六） 十。同年任權僧正。（超天台座主仁寶）元永元年補天王寺別 當。保安四年補天台座主。天承元年參最勝講證義 者。（法務大僧正）同年七月三日奉爲白河院被始行法勝 寺御八講。證義者大僧正一人也。長承二年國母待 賢門院邪靈尤强。內法外術有增無減。有勅召。大僧 正。令降邪氣。惡靈退散身心平安。勸賞之日。大僧正 奏曰。去保安二年兩門闘亂。金堂回錄。土木未畢。被 造立者尤以爲可。敕許忽下。國母仙院爲除玉體之 厄會欲企金堂之造營。願念成就身心安樂。便令一 國之宰吏造立二階之精舍。中尊彌勒大僧正奉造 立之。脇士无着世親太上天皇奉造立。長承三年八 月二十七日供養之。御導師法印權大僧都證觀。咒 願權大僧都禪仁。公卿十人。雲客四十人。樂人八十 人。法會嚴重皆出於貫首大僧正之效驗。臨於老後 深修淨土。護摩別法熏修積功。造立等身彌陀佛像 爲臨終之本尊。保延元年正月之末風痾相侵。錄所 修善於彌陀前。日日讀之。稱讚淨土願求西方。二月 五日手執五色之糸。眼禮彌陀之像。頭北面西右脇

新字：其後高陽院点。彼神領。建立福勝院。土木之初庭生。 霊木（奈木。木岐也。）数本。親父知足院入道殿下猶不憚霊異。 成風終功。高欄鉾木亦生。其後不経幾年。女院権勢 女房六人相継夭亡。女院又以崩。世称奇異。依其 霊異。奉施信達庄毎年献済物。康和五年正月二十 六日女御苡子卒。皇子誕生之後。経十一箇日。召僧 正。曰。至于寿限者仏神猶不救。更非所延。請以法験 今一度欲示言語。僧正依勅一時加持。敢無其験。于 時摠念珠責曰。增誉昔於唐院道場。修両秘法。毎彼 尊尊。満一洛叉。行法之志未望。今生今蒙詔勅顕法 験。縦雖定業。可発一言也。誦神咒致加持。女御蘇生 言談一時王臣嗟嘆。如斯験異其数甚多。行法之終 必礼唱云。南无大聖不動明王。臨終正念往生極楽。 永久四年二月十九日。坐諸尊前殊礼明王弥陀之 二像。慇心不乱。向西遷化。春秋八十五。 同伝云。大僧正法務行尊者。大僧正永円之弟子。小 一条院之孫。難行苦行験者也。於熊野山。有競験 事。対番之輩悉皆負去。佐家郷臨其座。惟曰。修験之 体無可競者。是誰人乎。大僧正伝聞詠曰。 心古僧与遠波須天志賀伊津乃末爾 須加多毛人爾和須良礼爾気利 凡歌仙能筆名留後代。永久四年補長吏。（法印大僧都行年六） 十。同年任権僧正。（超天台座主仁宝）元永元年補天王寺別 当。保安四年補天台座主。天承元年参最勝講証義 者。（法務大僧正）同年七月三日奉為白河院被始行法勝 寺御八講。証義者大僧正一人也。長承二年国母待 賢門院邪霊尤強。内法外術有增無減。有勅召。大僧 正。令降邪気。悪霊退散身心平安。勧賞之日。大僧正 奏曰。去保安二年両門闘乱。金堂回録。土木未畢。被 造立者尤以為可。勅許忽下。国母仙院為除玉体之 厄会欲企金堂之造営。願念成就身心安楽。便令一 国之宰吏造立二階之精舎。中尊弥勒大僧正奉造 立之。脇士无着世親太上天皇奉造立。長承三年八 月二十七日供養之。御導師法印権大僧都証観。咒 願権大僧都禅仁。公卿十人。雲客四十人。楽人八十 人。法会厳重皆出於貫首大僧正之効験。臨於老後 深修浄土。護摩別法熏修積功。造立等身弥陀仏像 為臨終之本尊。保延元年正月之末風痾相侵。録所 修善於弥陀前。日日読之。称讃浄土願求西方。二月 五日手執五色之糸。眼礼弥陀之像。頭北面西右脇

書き下し

その後、高陽院の点。かの神領に福勝院を建立す。土木の初め、庭に霊木（奈木。木岐なり）数本生ず。親父知足院入道殿下、なお霊異を憚らず、風を成し功を終う。高欄の鉾木もまた生ず。その後、幾年も経ず、女院の権勢、女房六人相継いで夭亡す。女院もまた崩ず。世に奇異と称す。その霊異により、信達庄を施し奉り、毎年済物を献ず。康和五年正月二十六日、女御苡子卒す。皇子誕生の後、十一箇日を経て、僧正を召して曰わく、寿限に至りては仏神もなお救わず、更に延ぶるところにあらず。請う、法験をもって今一度言語を示さんと欲す、と。僧正、勅によりて一時加持するに、あえて験なし。ときに数珠を摠べ責めて曰わく、増誉、昔、唐院の道場において両秘法を修し、彼の尊尊ごとに一洛叉を満たす。行法の志いまだ望まず、今生に詔勅を蒙りて法験を顕さん。たとい定業なりと雖も、一言を発すべきなり、と。神咒を誦して加持を致すに、女御蘇生し、言談一時。王臣嗟嘆す。かくの如き験異、その数はなはだ多し。行法の終わりには必ず礼唱して云わく、南無大聖不動明王、と。臨終に正念、極楽に往生す。永久四年二月十九日、諸尊の前に坐し、ことに明王・弥陀の二像を礼し、慇心乱れず、西に向かいて遷化す。春秋八十五。 同じ伝に云わく、大僧正法務行尊は、大僧正永円の弟子、小一条院の孫なり。難行苦行の験者なり。熊野山において験を競うことあり。対番の輩ことごとく皆負け去る。佐家卿その座に臨み、ただ曰わく、修験の体、競うべき者なし、これ誰人ぞや、と。大僧正、伝え聞きて詠じて曰わく、 心こそ僧と遠はすてしかいつの間に姿も人に忘られにけり （原文は万葉仮名風の表記で、右の読みは仮に当てたもの。確かではない） およそ歌仙の筆、名を後代に留む。永久四年、長吏に補す。（法印大僧都、行年六十）同年、権僧正に任ず。（天台座主仁宝を超ゆ）元永元年、天王寺別当に補す。保安四年、天台座主に補す。天承元年、最勝講の証義者に参ず。（法務大僧正）同年七月三日、白河院のために法勝寺御八講を始め行わる。証義者は大僧正一人なり。長承二年、国母待賢門院、邪霊もっとも強し。内法・外術、増すあって減ずることなし。勅あって大僧正を召し、邪気を降さしむ。悪霊退散し、身心平安なり。勧賞の日、大僧正奏して曰わく、去る保安二年、両門闘乱し、金堂回禄、土木いまだ畢らず。造立せらるればもっともよしと為す、と。勅許たちまち下る。国母仙院、玉体の厄を除かんがため、金堂の造営を企てんと欲す。願念成就し、身心安楽なり。すなわち一国の宰吏をして二階の精舎を造立せしむ。中尊は弥勒、大僧正造立し奉る。脇士は無着・世親、太上天皇造立し奉る。長承三年八月二十七日、これを供養す。御導師は法印権大僧都証観、呪願は権大僧都禅仁。公卿十人、雲客四十人、楽人八十人。法会厳重にして、みな貫首大僧正の効験に出ず。老後に臨み、深く浄土を修す。護摩別法、熏修功を積む。等身の弥陀仏像を造立し、臨終の本尊と為す。保延元年正月の末、風痾相侵す。修するところの善を弥陀の前に録し、日日これを読む。浄土を称讃し、西方を願い求む。二月五日、手に五色の糸を執り、眼に弥陀の像を礼し、頭を北に、面を西に、右脇