了凡四訓 ／ 謙德之效・人の志有るは、樹の根有るが如し
古語云：有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳；興到則求，興闌則止。孟子曰：王之好樂甚，齊其庶幾乎？予於科名亦然。
新字：古語云：有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虚，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳；興到則求，興闌則止。孟子曰：王之好楽甚，斉其庶幾乎？予於科名亦然。
書き下し
古語に云ふ、功名に志有る者は、必ず功名を得。富貴に志有る者は、必ず富貴を得、と。人の志有るは、樹の根有るが如し。此の志を立定して、須らく念念謙虛にして、塵塵方便すべし。自然に天地を感動して、福を造ること我に由る。今の科第に登らんと求むる者は、初めより未だ嘗て真の志有らず、一時の意興に過ぎざるのみ。興到れば則ち求め、興闌くれば則ち止む。孟子曰く、王の樂を好むこと甚だしければ、齊は其れ庶幾からんか、と。予科名に於ても亦た然り。
現代語訳
古い言葉に「功名に志のある者は、必ず功名を得る。富貴に志のある者は、必ず富貴を得る」とあります。人に志があるのは、木に根があるようなものです。この志をしっかり立てたなら、一念ごとに謙虚であり、一つ一つの事ごとに人の便宜をはかるべきです。そうすれば自然に天地を感動させ、福を造ることは自分次第となります。今、科挙に合格しようとする者は、はじめから本当の志があったことがなく、一時の気まぐれにすぎません。興が乗れば求め、興が尽きればやめてしまいます。孟子は「王が音楽を好むことが甚だしければ、斉の国はまず治まるだろう」と言いました。私は科挙の合格についても、同じだと思います。
解説
『了凡四訓』全体を締めくくる一節です。了凡は、志のある者は必ず得るという古語を引き、志を木の根にたとえます。根を張ったうえで、一念ごとに謙虚に、事ごとに人の便宜をはかれば、福を造ることは自分次第になると言います。これに対し、今の受験生の多くは一時の気まぐれで、興が乗れば求め、冷めればやめてしまうと批判します。最後に引かれる孟子の言葉は、王が音楽を好む心を民と共に楽しむ心へ推し広げれば国は治まる、という文脈のものです。好む心が本当に深ければ、そこから道は開けるということでしょう。何かを成し遂げたいとき、それが根のある志なのか、一時の熱なのかを問い直させる結びです。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
立志謙虚立命方便志
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