人を他邦に問うには、再拝して之を送る。康子薬を饋る。拝して之を受けて曰く、「丘未だ達せず、敢えて嘗めず。」

孟子曰く、「言に実無きは、不詳（ふしやう）なり。不詳の実は、賢を蔽ふ者之に当たる。」

至治は馨香にして、神明に感ず。黍稷は馨と非ず、明德のみ惟れ馨し。

直道を以て人に教ふ、人即ひ從はざるも、而も自ら反みて愧づる無し、切に曲げて以て榮を求むる勿かれ。 誠心を以て人を待つ、人或いは諒とせざるも、而も久しきを歷て自ら明らかなり、必ずしも白を求むるに急ならず。

子曰く、詩三百、一言以て之を蔽えば、曰く、思い邪（よこしま）無しと。

此母無くんば、誠実は貴族的の孤児にして、ただ教育高く、礼文秀でたる心念のみの、之を養ふて子とするを得べきものたり。かかる心念は武士の普く有したる所なりき。されど平民的実利的なる乳母の無かりしより、此の可憐の嬰児は発育を遂ぐること能はざりき。商工業にして進歩せば、誠実は之を守るに容易に、而も亦た有利なる道徳たるべし。試みに思へ、ビスマルクが独逸帝国の領事に訓示して、『就中、独逸船積の物資が、其品質、数量ふたつながら、著しく信用を欠くは悲しむべし』と戒飭したるは、近く千八百八十年十一月にあらずや。然るに現時に至りては、商業上、独逸人の不注意、不信用なる事実を耳にすること稀少となれり。されば独逸商人は、わずかに二十年の間に於て、早く既に正直は利潤の道なることを解したるものなり。

申公之を恥ぢ、魯に帰り、退きて家に居りて教へ、終身門を出でず、復た賓客を謝絶し、独り王命之を召せば乃ち往く。弟子遠方より至りて業を受くる者百余人。申公独り詩経を以て訓と為して以て教ふ、伝無し、疑はしき者は則ち闕きて伝へず。