論語 / 郷党篇
問人於他邦,再拜而送之。康子饋藥,拜而受之,曰:「丘未達,不敢嘗。」
新字:問人於他邦,再拝而送之。康子饋薬,拝而受之,曰:「丘未達,不敢嘗。」
書き下し
人を他邦に問うには、再拝して之を送る。康子薬を饋る。拝して之を受けて曰く、「丘未だ達せず、敢えて嘗めず。」
現代語訳
他国にいる人へ使者を送って安否を尋ねるときは、二度拝礼して使者を送り出された。季康子が薬を贈ってきたときには、拝礼して受け取り、こうおっしゃった。「丘はこの薬の性質をまだ知りません。恐れながら口にはいたしません。」
解説
後半の対応が見事である。有力者からの贈り物を、受け取ったうえで、飲まないと明言した。受け取らなければ相手の好意を拒むことになり、黙って捨てれば欺くことになる。孔子は受け、礼を尽くし、そのうえで飲まない理由を述べた。三つとも同時に成立させている。断り方の技術として学ぶところが多い。好意を無にせず、しかし自分の判断は曲げない。そのためには、拒む対象を正確に分けることが要る。ここで拒んだのは薬を飲むことであって、贈り物でも相手でもない。実務でも、相手の提案を断るときに、相手そのものを拒んだように伝わってしまうことが多い。何を受け、何を受けないのかを分けて言葉にすれば、関係を壊さずに判断を通せる。
この章句が説くこと
贈答断り方誠実判断関係
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孟子・離婁章句下孟子曰く、「言に實無きは不祥なり。不祥の實は、賢を蔽う者之に當る。」 <解説> この節は分かりにくい。朱注に云う、「或いは曰く、天下の言實に不祥なる者有る無し、惟れ賢を蔽い不祥の實を為すと、或いは曰く、言にして實無き者は不祥なり、故に賢を蔽い不祥の實を為す、二説同じからず、未だ孰れが是なるか知らず、疑うらくは或いは闕文有らん。」私は後説を採用し、かなり強引な解釈をした。やはり朱子の言うように闕分が有るのだろうか。
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孟子・離婁章句上孟子曰く、「下位に居りて、上に獲られざれば、民得て治む可からざるなり。上に獲らるるに道有り。友に信ぜられずんば、上に獲られず。友に信ぜらるるに道有り。親に事えて悅ばれずんば、友に信ぜられず。親に悅ばるるに道有り。身に反して誠ならずんば、親に悅ばれず。身を誠にするに道有り。善に明らかならずんば、其の身に誠ならず。是の故に誠は、天の道なり。誠を思うは、人の道なり。至誠にして動かざる者は、未だ之れ有らざるなり。誠ならずして、未だ能く動かす者有らざるなり。」
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