驢鞍橋 / 卷下
夜話の次曰く、去る處にて座頭旅路に蹈迷ひ、山中に一宿す。大木の中に休息して、聞苦しく候とも、一句聞召せ、我ら一宿の作法也と云つて、慇懃に琵琶を彈して、平家を一句打上て語る時に、空中に聲有り、扨て扨て承りこと、も一句と云ふ。座頭不審に思ひなから、又一句語る。又空上よりやれやれ御大儀と云ふ。半時ほどしければ、何者とは知らず、膳を持ち來り座頭を馳走す。座頭何は知らす、時分は好し、存分に食し、禮を云つて臥し、明れば、一人の獵人來て曰く、里迄案内申せとの御意也。此のうつほに取付き給へと云ふ。座頭悅ひ取付き行く里近くなりければ、童共の聲として、やれ座頭が狼の尾に取付て行くは行くはと云ふと思ひければ、引放して獵師は失せぬ。座頭は草かり童共と連れて里へ出て、庄屋の處に至り、夜前今朝のことを語る、庄屋手を打て曰く、扨ては左ありけるか昨晩我獨子に山の神御付きありて、我珍客を受けたる間、半時か中に其木の下に結搆に膳を一前拵へて置くべし、遲々せば取殺さんと、口ばしり給ふに仍て家中驚き、俄に拵て御意に叶ふ。扨ては御坊への馳走にて有りけるよな、名譽の座頭の坊なりとて彌よ馳走せしてと有りと去る人語れたり。
新字:夜話の次曰く、去る処にて座頭旅路に蹈迷ひ、山中に一宿す。大木の中に休息して、聞苦しく候とも、一句聞召せ、我ら一宿の作法也と云つて、慇懃に琵琶を弾して、平家を一句打上て語る時に、空中に声有り、扨て扨て承りこと、も一句と云ふ。座頭不審に思ひなから、又一句語る。又空上よりやれやれ御大儀と云ふ。半時ほどしければ、何者とは知らず、膳を持ち来り座頭を馳走す。座頭何は知らす、時分は好し、存分に食し、礼を云つて臥し、明れば、一人の猟人来て曰く、里迄案内申せとの御意也。此のうつほに取付き給へと云ふ。座頭悅ひ取付き行く里近くなりければ、童共の声として、やれ座頭が狼の尾に取付て行くは行くはと云ふと思ひければ、引放して猟師は失せぬ。座頭は草かり童共と連れて里へ出て、庄屋の処に至り、夜前今朝のことを語る、庄屋手を打て曰く、扨ては左ありけるか昨晩我独子に山の神御付きありて、我珍客を受けたる間、半時か中に其木の下に結搆に膳を一前拵へて置くべし、遅々せば取殺さんと、口ばしり給ふに仍て家中驚き、俄に拵て御意に叶ふ。扨ては御坊への馳走にて有りけるよな、名誉の座頭の坊なりとて弥よ馳走せしてと有りと去る人語れたり。
書き下し
夜話の次曰く、去る処にて座頭旅路に蹈迷ひ、山中に一宿す。大木の中に休息して、聞苦しく候とも、一句聞召せ、我ら一宿の作法也と云つて、慇懃に琵琶を弾して、平家を一句打上て語る時に、空中に声有り、扨て扨て承りこと、も一句と云ふ。座頭不審に思ひなから、又一句語る。又空上よりやれやれ御大儀と云ふ。半時ほどしければ、何者とは知らず、膳を持ち来り座頭を馳走す。座頭何は知らす、時分は好し、存分に食し、礼を云つて臥し、明れば、一人の猟人来て曰く、里迄案内申せとの御意也。此のうつほに取付き給へと云ふ。座頭悅ひ取付き行く里近くなりければ、童共の声として、やれ座頭が狼の尾に取付て行くは行くはと云ふと思ひければ、引放して猟師は失せぬ。座頭は草かり童共と連れて里へ出て、庄屋の処に至り、夜前今朝のことを語る、庄屋手を打て曰く、扨ては左ありけるか昨晩我独子に山の神御付きありて、我珍客を受けたる間、半時か中に其木の下に結搆に膳を一前拵へて置くべし、遅々せば取殺さんと、口ばしり給ふに仍て家中驚き、俄に拵て御意に叶ふ。扨ては御坊への馳走にて有りけるよな、名誉の座頭の坊なりとて弥よ馳走せしてと有りと去る人語れたり。
現代語訳
夜話のついでに言われた。ある所で、座頭が旅路で道に迷い、山の中で一泊した。大木の中で休息して、お聞き苦しいでしょうが、一句お聞きください、私どもの一宿の作法です、と言って、丁寧に琵琶を弾き、平家を一句語り上げたとき、空中に声があって、さてさて承りました、もう一句、と言う。座頭は不審に思いながら、また一句語った。また空の上から、やれやれご苦労、と言う。半時ほどすると、何者とも知らず膳を持ってきて座頭をもてなした。座頭は何も知らず、ちょうど時分もよく、存分に食べ、礼を言って寝た。夜が明けると、一人の猟師が来て言った。里まで案内せよとの御意です。この尾に取り付いてください、と言う。座頭は喜んで取り付いて行き、里が近くなると、子どもたちの声で、やれ、座頭が狼の尾に取り付いて行くよ、行くよ、と言うと思ったら、手を放して猟師は消えた。座頭は草刈りの子どもたちと連れ立って里へ出て、庄屋のところに行き、昨夜と今朝のことを語った。庄屋は手を打って言った。さては、そういうことだったか。昨晩、私の一人子に山の神がお憑きになって、我は珍客を迎えたので、半時のうちにその木の下に立派に膳を一つこしらえて置け、遅れたら取り殺すぞ、と口走られたので、家中が驚き、急いでこしらえてご意向にかなえた。さては御坊へのおもてなしだったのだな。名誉の座頭の坊だ、と言って、いよいよもてなした、とある人が語った。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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徒然草・第233段万の科あらじと思はば、何事にも誠ありて、人を分かず恭しく、言葉すくなからむには如かじ。男女老少みなさる人こそよけれども、殊に若くかたちよき人の、言うるはしきは、忘れがたく思ひつかるゝものなり。よろづのとがは、馴れたるさまに上手めき、所得たるけしきして、人をないがしろにするにあり。
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尚書・周官德を作せば心逸んじて日々休く、偽を作せば心勞して日々拙し。
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論語・為政篇子曰く、詩三百、一言以て之を蔽えば、曰く、思い邪(よこしま)無しと。
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孟子・離婁章句上孟子曰く、「下位に居りて、上に獲られざれば、民得て治む可からざるなり。上に獲らるるに道有り。友に信ぜられずんば、上に獲られず。友に信ぜらるるに道有り。親に事えて悅ばれずんば、友に信ぜられず。親に悅ばるるに道有り。身に反して誠ならずんば、親に悅ばれず。身を誠にするに道有り。善に明らかならずんば、其の身に誠ならず。是の故に誠は、天の道なり。誠を思うは、人の道なり。至誠にして動かざる者は、未だ之れ有らざるなり。誠ならずして、未だ能く動かす者有らざるなり。」
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孟子・離婁章句下孟子曰く、「言に實無きは不祥なり。不祥の實は、賢を蔽う者之に當る。」 <解説> この節は分かりにくい。朱注に云う、「或いは曰く、天下の言實に不祥なる者有る無し、惟れ賢を蔽い不祥の實を為すと、或いは曰く、言にして實無き者は不祥なり、故に賢を蔽い不祥の實を為す、二説同じからず、未だ孰れが是なるか知らず、疑うらくは或いは闕文有らん。」私は後説を採用し、かなり強引な解釈をした。やはり朱子の言うように闕分が有るのだろうか。
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尚書・君陳至治は馨香にして、神明に感ず。黍稷は馨と非ず、明德のみ惟れ馨し。