驢鞍橋 ／ 卷下
その後當地に罷り下りし時、松平和泉殿へかく占ひ奉ると申しければ、和泉殿も扨て扨て機か付かなんだと肝を化し給ふ。その後又彼に至りければ、和泉殿曰く、此の程夜話の次に、去る道心者か、若君の御事加樣に占ひ奉ると御前へ申し上ければ、公方樣殊外御機嫌好く御座なされしと語り給ふと也。良有て曰く、其れに付ても、我命が惜く成うたり。此の君の佛法を御建立遊はさるゝを見て死度と也。
新字：その後当地に罷り下りし時、松平和泉殿へかく占ひ奉ると申しければ、和泉殿も扨て扨て機か付かなんだと肝を化し給ふ。その後又彼に至りければ、和泉殿曰く、此の程夜話の次に、去る道心者か、若君の御事加様に占ひ奉ると御前へ申し上ければ、公方様殊外御機嫌好く御座なされしと語り給ふと也。良有て曰く、其れに付ても、我命が惜く成うたり。此の君の仏法を御建立遊はさるゝを見て死度と也。
書き下し
その後当地に罷り下りし時、松平和泉殿へかく占ひ奉ると申しければ、和泉殿も扨て扨て機か付かなんだと肝を化し給ふ。その後又彼に至りければ、和泉殿曰く、此の程夜話の次に、去る道心者か、若君の御事加様に占ひ奉ると御前へ申し上ければ、公方様殊外御機嫌好く御座なされしと語り給ふと也。良有て曰く、其れに付ても、我命が惜く成うたり。此の君の仏法を御建立遊はさるゝを見て死度と也。
現代語訳
その後、こちらに下って来たとき、松平和泉殿に、このように占い申し上げたと申したところ、和泉殿も、さてさて気がつかなかった、と肝をつぶされた。その後またあちらに行ったところ、和泉殿が言われた。先ごろ夜話のついでに、ある道心者が若君のことをこのように占い申し上げたと御前へ申し上げたところ、公方様はことのほかご機嫌がよくていらっしゃった、と語られた、という。しばらくして言われた。それにつけても、私は命が惜しくなった。この君が仏法をご建立あそばされるのを見て死にたいものだ、と。
解説
家綱誕生の折の言葉を、正三が老中の松平和泉守に伝えると、和泉守は驚き、将軍家光に伝えたところ、家光はたいそう喜んだ、という後日談である。そして正三は、命が惜しくなった、この若君が仏法を興すのを見てから死にたい、と言う。死を恐れず、身体への執着を捨てよと説き続けた正三が、未来への希望のために命を惜しむ。願いのために生きたいという思いは、執着とは別の、人間らしい温かさを感じさせる。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
徳川家光松平和泉守願い命希望仏法興隆
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『驢鞍橋』卷下夜話の次、御普代衆来り、当君の御慈悲に在して、諸臣有難く存し奉ると、其品々を語り給ふ。師聞て曰く、夫れは仰せ有るも愚也。当君の御事に於ては、乍恐此の禅門か占ひ奉る物をと也。彼の人其故を問ふ。師曰く、我其の頃、濃州そぎの湯にありけるに御誕生の由告け来る也。我扨ても目出度御事哉、先つ寅卯辰巳とつゝき給ふ。是は如何なる聖人の出世有るか、扨て扨て広大なる徳を持ち来り給ふ大将軍哉と不憚申し奉りけれは、左右の人々驚て故を問ふ。我言ふ、されは近年公方様御不例に付て、御普代衆を始め、諸国の大名、其下々に至る迄、心更にさたかならず。端国者迄も、物を待つ心にて、万民安からさるに、やれ御誕生よと云ふと、天下ひしひしと治て、忽ち人の心穏かに成る也。是れうぶ声にて天下を治め給ふに非すや、何とうぶ屋の中にて天下を治め給ふと云ふ様の大威勢有ることと思召や。如是の主君、何の世にか有らんや。さぞ此の御代の太平ならんと申しければ、何れも感し奉らぬ人無し。
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『驢鞍橋』卷下師遷化の後、不三老、門人に謂て曰く、此間人病を問へとも、之に取合はず、なにと仏法に替る事なしやなしやと計り尋ね給ふ。誠に遷化の日迄、此事のみ也。一生が間、あれほとも全体仏法を苦にし給ふものか、各志を守て師の念願を虚しう給ふべからすと□□也。
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