驢鞍橋 / 卷下
夜話に日く、人皆人を育ることを知らず、喩へば人有り、我化者幽靈をも何とも思はぬと云はば、あはれ出して見せたい迄、跡も見ずに逃けんずかと云て、はや人を推崩す也。是れ惡きこと也。若し左樣の者有らは、扨ても好き機質哉。夫夫なるほど强く用ひたるか好きそと機を付て育つへき也。是れ萬事に亘ること也。又曰く、愚なること世に多し、人皆子を能く育つることを知らず、まだ匍廻る頃より匍てこい、之れくれん、あれくれんと云て、只もの欲を授くる也。
新字:夜話に日く、人皆人を育ることを知らず、喩へば人有り、我化者幽霊をも何とも思はぬと云はば、あはれ出して見せたい迄、跡も見ずに逃けんずかと云て、はや人を推崩す也。是れ悪きこと也。若し左様の者有らは、扨ても好き機質哉。夫夫なるほど强く用ひたるか好きそと機を付て育つへき也。是れ万事に亘ること也。又曰く、愚なること世に多し、人皆子を能く育つることを知らず、まだ匍廻る頃より匍てこい、之れくれん、あれくれんと云て、只もの欲を授くる也。
書き下し
夜話に日く、人皆人を育ることを知らず、喩へば人有り、我化者幽霊をも何とも思はぬと云はば、あはれ出して見せたい迄、跡も見ずに逃けんずかと云て、はや人を推崩す也。是れ悪きこと也。若し左様の者有らは、扨ても好き機質哉。夫夫なるほど强く用ひたるか好きそと機を付て育つへき也。是れ万事に亘ること也。又曰く、愚なること世に多し、人皆子を能く育つることを知らず、まだ匍廻る頃より匍てこい、之れくれん、あれくれんと云て、只もの欲を授くる也。
現代語訳
夜話で言われた。人はみな人を育てることを知らない。たとえば、ある人が、私は化け物や幽霊も何とも思わない、と言えば、ああ、出して見せたいものだ、跡も見ずに逃げるだろう、と言って、すぐに人をくじいてしまう。これは悪いことである。もしそのような者がいれば、なんとも良い気質だな。それそれ、なるほど強く用いたのがよいぞ、と気迫をつけて育てるべきである。これは万事にわたることである。また言われた。愚かなことが世に多い。人はみな子どもをよく育てることを知らない。まだ這い回るころから、這っておいで、これをあげよう、あれをあげよう、と言って、ただ物欲を授けるのである、と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孟子・告子章句下魯、慎子をして將軍為らしめんと欲す。孟子曰く、「民を教えずして之を用うるは、之を民を殃すと謂う。民を殃する者は、堯舜の世に容れられず。一たび戰いて齊に勝ち、遂に南陽を有つとも、然も且つ不可なり。」慎子勃然として悅ばずして曰く、「此は則ち滑釐の識らざる所なり。」曰く、「吾、に明らかに子に告げん。天子の地は方千里。千里ならざれば、以て諸侯を待つに足らず。諸侯の地は方百里。百里ならざれば、以て宗廟の典籍を守るに足らず。周公の魯に封ぜらるるや、方百里為り。地足らざるに非ず。而も百里に儉せり。太公の齊に封ぜらるるや、亦た方百里為り。地足らざるに非ず。而も百里に儉せり。今魯は方百里なる者五あり。子以為らく、王者作ること有らば、則ち魯は損する所在るか、益する所在るかと。徒に諸を彼に取りて以て此に與うるすら、然も且つ仁者は為さず。況んや人を殺して以て之を求むるに於てをや。君子の君に事うるや、務めて其の君を引きて、以て道に當り仁に志さしむるのみ。」
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孟子・離婁章句下逄蒙、射を羿に學ぶ。羿の道を盡くし、思えらく、天下惟だ羿のみ己に愈れりと為すと。是に於て羿を殺せり。孟子曰く、「是れ亦た羿も罪有り。」公明儀曰く、「宜ど罪無きが若し。」曰く、「薄しと云うのみ。惡んぞ罪無きを得ん。鄭人、子濯孺子をして衛を侵さしむ。衛、庾公之斯をして之を追わしむ。子濯孺子曰く、『今日、我が疾作り、以て弓を執る可からず。吾死なんかな。』其の僕に問いて曰く、『我を追う者は誰ぞや。』其の僕曰く、『庾公之斯なり。』曰く、『吾れ生きん。』其の僕曰く、『庾公之斯は、衛の射を善くする者なり。夫子曰く、吾れ生きんと。何の謂ぞや。』曰く、『庾公之斯は射を尹公之他に學ぶ。尹公之他は射を我に學ぶ。夫れ尹公之他は、端人なり。其の友を取ること必ず端ならん。』庾公之斯至りて曰く、『夫子何為れぞ弓を執らざる。』曰く、『今日、我疾作り、以て弓を執る可からず。』曰く、『小人は射を尹公之他に學び、尹公之他は射を夫子に學ぶ。我、夫子の道を以て、反って夫子を害するに忍びず。然りと雖も、今日の事は、君の事なり。我敢て廢せず。』矢を抽き輪に叩き,其の金を去り、乘矢を發して而る後に反れり。」
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論語・陽貨篇子曰わく、性相近くして、習い相遠し。
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葉隠・聞書第一御家中(ごかちゅう)、よき御被官(ごひかん)出来候様(できそうろうよう)に、人を仕立(した)て候事(そうろうこと)忠節なり。我が持分(もちぶん)を人を以て御用に立つるは本望(ほんもう)の事なり。