驢鞍橋 / 卷下
一日語衆云はく、諸宗を聚め、萬德圓滿の使ひやうを云はせは、何と云ふ人もあらんずか。さあ御坊主達云つて見らるべし。時に一僧云ふ、何にも望みないが萬德也。又一僧云ふ、物毎に足をするが萬德也。師云はく、我になきてと分別じて云はんとせば云はるべからす、勇猛心なくして萬德に使はるべからす、機熟して强くなるほと次第に使はるゝ物也。因に示めして云はく、知らぬことは知らぬと云ふものなり。我は存したらば佛也。凡夫なる間、存せぬと云ふべき也。何時も我旨に乘らぬことをば乘り申さぬ。餘人に御尋あれ。某は乘て後申すべしと云ふべき也。
新字:一日語衆云はく、諸宗を聚め、万徳円満の使ひやうを云はせは、何と云ふ人もあらんずか。さあ御坊主達云つて見らるべし。時に一僧云ふ、何にも望みないが万徳也。又一僧云ふ、物毎に足をするが万徳也。師云はく、我になきてと分別じて云はんとせば云はるべからす、勇猛心なくして万徳に使はるべからす、機熟して强くなるほと次第に使はるゝ物也。因に示めして云はく、知らぬことは知らぬと云ふものなり。我は存したらば仏也。凡夫なる間、存せぬと云ふべき也。何時も我旨に乗らぬことをば乗り申さぬ。余人に御尋あれ。某は乗て後申すべしと云ふべき也。
書き下し
一日語衆云はく、諸宗を聚め、万徳円満の使ひやうを云はせは、何と云ふ人もあらんずか。さあ御坊主達云つて見らるべし。時に一僧云ふ、何にも望みないが万徳也。又一僧云ふ、物毎に足をするが万徳也。師云はく、我になきてと分別じて云はんとせば云はるべからす、勇猛心なくして万徳に使はるべからす、機熟して强くなるほと次第に使はるゝ物也。因に示めして云はく、知らぬことは知らぬと云ふものなり。我は存したらば仏也。凡夫なる間、存せぬと云ふべき也。何時も我旨に乗らぬことをば乗り申さぬ。余人に御尋あれ。某は乗て後申すべしと云ふべき也。
現代語訳
ある日、衆に語って言われた。諸宗を集めて、万徳円満の使い方を言わせたら、何と言う人がいるだろうか。さあ御坊主たち、言ってみなさい。そのとき一人の僧が言った。何の望みもないのが万徳です。また一人の僧が言った。物ごとに満ち足りるのが万徳です。師は言われた。自分にないことを分別して言おうとすれば、言えるものではない。勇猛心がなくては、万徳を使うことはできない。気迫が熟して強くなるほど、次第に使えるようになるものだ。ついでに示して言われた。知らないことは知らないと言うものである。私は知っていたら仏だ。凡夫だから、存じません、と言うべきである。いつでも、自分の心に乗らないことは、乗り申しません。他の人にお尋ねください。私は乗ってから申しましょう、と言うべきである、と。
解説
この章句が説くこと
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孟子・離婁章句下孟子曰く、「言に實無きは不祥なり。不祥の實は、賢を蔽う者之に當る。」 <解説> この節は分かりにくい。朱注に云う、「或いは曰く、天下の言實に不祥なる者有る無し、惟れ賢を蔽い不祥の實を為すと、或いは曰く、言にして實無き者は不祥なり、故に賢を蔽い不祥の實を為す、二説同じからず、未だ孰れが是なるか知らず、疑うらくは或いは闕文有らん。」私は後説を採用し、かなり強引な解釈をした。やはり朱子の言うように闕分が有るのだろうか。
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尚書・周官德を作せば心逸んじて日々休く、偽を作せば心勞して日々拙し。
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孟子・離婁章句上孟子曰く、「下位に居りて、上に獲られざれば、民得て治む可からざるなり。上に獲らるるに道有り。友に信ぜられずんば、上に獲られず。友に信ぜらるるに道有り。親に事えて悅ばれずんば、友に信ぜられず。親に悅ばるるに道有り。身に反して誠ならずんば、親に悅ばれず。身を誠にするに道有り。善に明らかならずんば、其の身に誠ならず。是の故に誠は、天の道なり。誠を思うは、人の道なり。至誠にして動かざる者は、未だ之れ有らざるなり。誠ならずして、未だ能く動かす者有らざるなり。」
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