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驢鞍橋 / 卷下

一日語衆云はく、諸宗を聚め、萬德圓滿の使ひやうを云はせは、何と云ふ人もあらんずか。さあ御坊主達云つて見らるべし。時に一僧云ふ、何にも望みないが萬德也。又一僧云ふ、物毎に足をするが萬德也。師云はく、我になきてと分別じて云はんとせば云はるべからす、勇猛心なくして萬德に使はるべからす、機熟して强くなるほと次第に使はるゝ物也。因に示めして云はく、知らぬことは知らぬと云ふものなり。我は存したらば佛也。凡夫なる間、存せぬと云ふべき也。何時も我旨に乘らぬことをば乘り申さぬ。餘人に御尋あれ。某は乘て後申すべしと云ふべき也。

新字:一日語衆云はく、諸宗を聚め、万徳円満の使ひやうを云はせは、何と云ふ人もあらんずか。さあ御坊主達云つて見らるべし。時に一僧云ふ、何にも望みないが万徳也。又一僧云ふ、物毎に足をするが万徳也。師云はく、我になきてと分別じて云はんとせば云はるべからす、勇猛心なくして万徳に使はるべからす、機熟して强くなるほと次第に使はるゝ物也。因に示めして云はく、知らぬことは知らぬと云ふものなり。我は存したらば仏也。凡夫なる間、存せぬと云ふべき也。何時も我旨に乗らぬことをば乗り申さぬ。余人に御尋あれ。某は乗て後申すべしと云ふべき也。

書き下し

一日語衆云はく、諸宗を聚め、万徳円満の使ひやうを云はせは、何と云ふ人もあらんずか。さあ御坊主達云つて見らるべし。時に一僧云ふ、何にも望みないが万徳也。又一僧云ふ、物毎に足をするが万徳也。師云はく、我になきてと分別じて云はんとせば云はるべからす、勇猛心なくして万徳に使はるべからす、機熟して强くなるほと次第に使はるゝ物也。因に示めして云はく、知らぬことは知らぬと云ふものなり。我は存したらば仏也。凡夫なる間、存せぬと云ふべき也。何時も我旨に乗らぬことをば乗り申さぬ。余人に御尋あれ。某は乗て後申すべしと云ふべき也。

現代語訳

ある日、衆に語って言われた。諸宗を集めて、万徳円満の使い方を言わせたら、何と言う人がいるだろうか。さあ御坊主たち、言ってみなさい。そのとき一人の僧が言った。何の望みもないのが万徳です。また一人の僧が言った。物ごとに満ち足りるのが万徳です。師は言われた。自分にないことを分別して言おうとすれば、言えるものではない。勇猛心がなくては、万徳を使うことはできない。気迫が熟して強くなるほど、次第に使えるようになるものだ。ついでに示して言われた。知らないことは知らないと言うものである。私は知っていたら仏だ。凡夫だから、存じません、と言うべきである。いつでも、自分の心に乗らないことは、乗り申しません。他の人にお尋ねください。私は乗ってから申しましょう、と言うべきである、と。

解説

万徳円満の使い方を問われた弟子たちは、それらしい答えを並べる。正三は、身についていないことを頭で考えて答えても意味がない、と退ける。そして、知らないことは知らないと言え、自分に分からないことは、分かってから答えると言え、と教える。自分は仏ではない凡夫だから、分からないと言うのが当然だ、と。会議や商談で、知ったかぶりをせず、確かなことだけを答える誠実さの大切さを示す条である。

この章句が説くこと

誠実知ったかぶり万徳円満勇猛心正直凡夫

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