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驢鞍橋 / 卷上

一日衆に語て曰く、此前吉野にて大峰懸出の山伏、大太刀を十文字にはき、金剛杖を撞き、大童に成つて通るを見て、扨も役の行者はでかい修行者で在つたよと、ひしと機に移り、誠に捨身の修行、如是ならではと思付きてより、二王を見出す也。夫れより次第に佛像の位を見出す也。是れも我胸に有る事に、ひしと相應するに依つて見出すなり。性弱くして見ゆべからず、後に去る山伏の法師に聞きければ、山伏の卷物の奧書に、捨身菩提とあり、亦頭巾の裏にも如是書して頂くといへり。誠に形より推顯して修す位也。實に實に捨身修行如是なくては、ふしも形付べからずと也。

新字:一日衆に語て曰く、此前吉野にて大峰懸出の山伏、大太刀を十文字にはき、金剛杖を撞き、大童に成つて通るを見て、扨も役の行者はでかい修行者で在つたよと、ひしと機に移り、誠に捨身の修行、如是ならではと思付きてより、二王を見出す也。夫れより次第に仏像の位を見出す也。是れも我胸に有る事に、ひしと相応するに依つて見出すなり。性弱くして見ゆべからず、後に去る山伏の法師に聞きければ、山伏の巻物の奥書に、捨身菩提とあり、亦頭巾の裏にも如是書して頂くといへり。誠に形より推顕して修す位也。実に実に捨身修行如是なくては、ふしも形付べからずと也。

書き下し

一日衆に語て曰く、此前吉野にて大峰懸出の山伏、大太刀を十文字にはき、金剛杖を撞き、大童に成つて通るを見て、扨も役の行者はでかい修行者で在つたよと、ひしと機に移り、誠に捨身の修行、如是ならではと思付きてより、二王を見出す也。夫れより次第に仏像の位を見出す也。是れも我胸に有る事に、ひしと相応するに依つて見出すなり。性弱くして見ゆべからず、後に去る山伏の法師に聞きければ、山伏の巻物の奥書に、捨身菩提とあり、亦頭巾の裏にも如是書して頂くといへり。誠に形より推顕して修す位也。実に実に捨身修行如是なくては、ふしも形付べからずと也。

現代語訳

ある日、衆に語って言われた。以前、吉野で大峰に入る山伏が、大太刀を十文字に佩き、金剛杖を突き、ざんばら髪になって通るのを見て、なんとも役行者は大した修行者であったのだな、とひしと気迫が移り、本当に捨身の修行は、このようでなくてはと思いついてから、仁王を見出したのである。それから次第に仏像の位を見出した。これも自分の胸にあることに、ひしと相応したから見出したのである。性分が弱くては見えるものではない。後にある山伏の法師に聞いたところ、山伏の巻物の奥書に、捨身菩提とあり、また頭巾の裏にもこのように書いて戴いている、と言った。本当に形から押し顕して修める位である。本当に本当に、捨身の修行はこのようでなくては、節も形もつかないだろう、と。

解説

吉野で荒々しい姿の山伏を見て、捨身の修行とはこういうものだと直感し、そこから仁王坐禅の着想を得た、と正三は語る。後に山伏の巻物にも頭巾にも捨身菩提と書かれていると知り、形から押し出して修める道の確かさを知った、と。一つの鮮烈な光景が、その人の胸の問いと響き合ったとき、生涯の方法が生まれる。自分の探求と響き合う出会いを見逃さない感受性の大切さを伝える、正三の方法の起源の話である。

この章句が説くこと

捨身菩提山伏役行者仁王坐禅着想出会い

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