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驢鞍橋 / 卷上

一日示して曰く、人每に死を忘れて今日角有れば、明日も角有らんと思ふ。亦人人今ではあらじと思ふ物也。究めて聞き事也。左樣に思ひ居たる者共皆死失せし也。彼等も時を知るにあらず、各各やうに思ひし者共也。此理を辨へずあだなる身を我身と思ひ、假の娑婆を我娑婆と思ひ、万才樂と限りなく樂み居る也。如是思懸けなき處に、俄に闇魔の使ふと來り、五臟六腑を責破り、命を責め取る時、眼くらみ耳かすかにして、舌すくみ總身に死苦せまり、苦みの堪えがたきのみならず、命の惜しさ娑婆のなごりの惜しさ云ふ計りなく、前後暗くして何くへ行くと云ふ道やりなく、其時に悔ふるともかひあらんや。

新字:一日示して曰く、人毎に死を忘れて今日角有れば、明日も角有らんと思ふ。亦人人今ではあらじと思ふ物也。究めて聞き事也。左様に思ひ居たる者共皆死失せし也。彼等も時を知るにあらず、各各やうに思ひし者共也。此理を弁へずあだなる身を我身と思ひ、仮の娑婆を我娑婆と思ひ、万才楽と限りなく楽み居る也。如是思懸けなき処に、俄に闇魔の使ふと来り、五臓六腑を責破り、命を責め取る時、眼くらみ耳かすかにして、舌すくみ総身に死苦せまり、苦みの堪えがたきのみならず、命の惜しさ娑婆のなごりの惜しさ云ふ計りなく、前後暗くして何くへ行くと云ふ道やりなく、其時に悔ふるともかひあらんや。

書き下し

一日示して曰く、人毎に死を忘れて今日角有れば、明日も角有らんと思ふ。亦人人今ではあらじと思ふ物也。究めて聞き事也。左様に思ひ居たる者共皆死失せし也。彼等も時を知るにあらず、各各やうに思ひし者共也。此理を弁へずあだなる身を我身と思ひ、仮の娑婆を我娑婆と思ひ、万才楽と限りなく楽み居る也。如是思懸けなき処に、俄に闇魔の使ふと来り、五臓六腑を責破り、命を責め取る時、眼くらみ耳かすかにして、舌すくみ総身に死苦せまり、苦みの堪えがたきのみならず、命の惜しさ娑婆のなごりの惜しさ云ふ計りなく、前後暗くして何くへ行くと云ふ道やりなく、其時に悔ふるともかひあらんや。

現代語訳

ある日示して言われた。人はみな死を忘れて、今日こうであれば、明日もこうであるだろうと思う。また人々は、今ではないだろうと思うものだ。きわめて愚かなことである。そのように思っていた者たちは、みな死に失せたのである。彼らも時を知っていたわけではない。それぞれ同じように思っていた者たちである。この道理をわきまえず、はかない身を自分の身と思い、仮の娑婆を自分の娑婆と思って、万歳楽と限りなく楽しんでいる。このように思いがけないところに、にわかに閻魔の使いが来て、五臓六腑を責め破り、命を責め取るとき、目はくらみ、耳はかすかになり、舌はすくみ、全身に死の苦しみが迫り、苦しみが堪えがたいだけでなく、命の惜しさ、娑婆の名残惜しさは言いようがなく、前後が暗くなって、どこへ行くという道もない。そのときに悔いても、何の甲斐があろうか。

解説

今日こうなら明日も同じだろう、自分が死ぬのは今ではない、と誰もが思う。だがそう思っていた人々はみな死んでいった、と正三は言う。そして、突然死が訪れたときの苦しみを、目がくらみ耳が遠くなり、命と世への名残惜しさに悶える様子として具体的に描く。後悔しても間に合わない。この生々しい描写は、脅すためではなく、日常の安心の上に胡坐をかく油断を揺さぶるためである。

この章句が説くこと

油断無常後悔先送り日常

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