驢鞍橋 / 卷上
一日人來り語て曰く、此比或る山の學頭、去る方より施物金三百兩給はるを、十五兩づゝ下人共に皆取らせ、我處には一錢も畜へ給はす。師聞て曰、無欲の心は有り難し、然れども理の暗き人なり。下人どもの奉公して、施しの成程二分一兩の事は然るべし。大事の施物を非分にくるゝ事は、道理なき事也。時に去る者曰、乍去其も増しかと存ず、今時の後世願ひは欲深く成ると人の批判有り。師曰、費厭ふを欲と見る者も有るべし。乍去世の費を深く厭ふ事は、佛の成し給ふ處也。扨欲深きは惡敷事也、畢竟は我爲めに物をほしからぬかよき也。
新字:一日人来り語て曰く、此比或る山の学頭、去る方より施物金三百両給はるを、十五両づゝ下人共に皆取らせ、我処には一銭も畜へ給はす。師聞て曰、無欲の心は有り難し、然れども理の暗き人なり。下人どもの奉公して、施しの成程二分一両の事は然るべし。大事の施物を非分にくるゝ事は、道理なき事也。時に去る者曰、乍去其も増しかと存ず、今時の後世願ひは欲深く成ると人の批判有り。師曰、費厭ふを欲と見る者も有るべし。乍去世の費を深く厭ふ事は、仏の成し給ふ処也。扨欲深きは悪敷事也、畢竟は我為めに物をほしからぬかよき也。
書き下し
一日人来り語て曰く、此比或る山の学頭、去る方より施物金三百両給はるを、十五両づゝ下人共に皆取らせ、我処には一銭も畜へ給はす。師聞て曰、無欲の心は有り難し、然れども理の暗き人なり。下人どもの奉公して、施しの成程二分一両の事は然るべし。大事の施物を非分にくるゝ事は、道理なき事也。時に去る者曰、乍去其も増しかと存ず、今時の後世願ひは欲深く成ると人の批判有り。師曰、費厭ふを欲と見る者も有るべし。乍去世の費を深く厭ふ事は、仏の成し給ふ処也。扨欲深きは悪敷事也、畢竟は我為めに物をほしからぬかよき也。
現代語訳
ある日、人が来て語った。近ごろ、ある山の学頭が、ある方から施し物の金三百両を賜ったのを、十五両ずつ下人たちにみな取らせ、自分のところには一銭も蓄えられませんでした。師は聞いて言われた。無欲の心はありがたい。けれども道理に暗い人である。下人たちが奉公して、施しとしてなるほど二分や一両のことならよい。大事な施し物を分に過ぎて与えるのは、道理のないことである。そのとき、ある者が言った。とはいえ、それもましではないかと存じます。今どきの後世を願う人は欲深くなる、と世間の批判があります。師は言われた。無駄を嫌うことを欲と見る者もいるだろう。けれども、世の無駄を深く嫌うのは、仏がなさったことである。さて欲深いのは悪いことだ。結局は、自分のために物を欲しがらないのがよいのである、と。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『正法眼蔵随聞記』巻一亦物語に云く、故の鎌倉の右大将、始め兵衛佐にて有し時、内裡の辺に、日はれの会に出仕の時、一人の不当人ありき、其時の大納言あふせて云く、是を制すべしと、大将の云く、六波羅に仰せらるべし、平家の将軍なりと、大納言の云く、近か近かなればなりと、大将の云く、其の人に非ずと、是れ美言なり、此の心にて後には世をも治められしなり、今の学人も其心あるべし、其人にあらずして人を呵すること莫れ、
-
言志四録・言志後録 第七十六条 貴賤各分有り人は須らく貴賤各分有るを知るべし。貴人にして賤者の態を摸倣し、賤者にして貴人の事を僭窃す。吾知る、辱の招くに非ずんば、則ち菑の及ぶなりと。
-
『十善法語』巻第八・不貪欲戒王者ハ王者ノ心アルヘク。臣佐ハ臣佐ノ心アルベク。士庶人ハ士庶人ノ心ノアルベキシヤ。王者タル者ノ臣佐民庶ノ念ヲ生スル。上位ノ者ノ下位ノ念ヲ生スル。下位ノ者ノ高貴ノ念ヲ生スル。富者ノ慳吝ナル。貧人ノ奢ヲ好ム。当路権勢ノ士ノ高逸ヲ好ム。隠士ノ名利ニ志スル。ミナ不相応ト云ベキシヤ。例ヲ挙ハ。秦ノ始皇カ六国ヲ併セ呑ムハ英雄王者ノ心シヤ。不相応デハナイ。後仙術ヲ好テ不老不死ノ薬ヲ求ル。是ヲ不相応ト云。大抵ハ此等ノ常途ナラヌ念ハ。命ノ終ル先兆ト知ベキト云コトシヤ。若世ノ一類ノ者ノ家族ヲ棄。草衣木食ヲ以テ仙道ヲ求ルハ。変デハナイ。一途高尚ノ志トモ云ベキシヤ。若宮殿華麗ヲ極メ。釆女囲繞シテ長年ヲ求ルハ。愚ノ至ト云ヘキシヤ。漢ノ武帝唐ノ玄宗ミナ同一条シヤ。甚シキハ唐ノ武宗宋ノ道君等。世人ノ笑フ所シヤ。
-
『呻吟語』内篇・問學・學は分を明らかにするより大なるは莫し學は分を明らかにするより大なるは莫し。德に進むは是れ性分なるを知るを要し、業を修むるは是れ職分なるを知るを要し、遇ふ所の窮通は是れ定分なるを知るを要す。
-
『呻吟語』内篇・修身・性分・職分・名分・勢分性分・職分・名分・勢分、此の四つの者は、宇內の大物なり。性分・職分は己に在り、己に在る者は盡くさざる可からず。名分・勢分は上に在り、上に在る者は守らざる可からず。
-
『正法眼蔵随聞記』巻一外典に云く西施毛端にあらざれども色を好む者は色を好む、飛兎綠耳に非ざれども馬を好む者は馬を好む、竜肝鳳髄にあらざれども味を好む者は味を好む、只随分の賢を用るのみなり、俗なほ此の儀あり、仏家亦かくの如くなるべし、況や亦仏二十年の福分を以て末法の我らに施す、是に依て天下の叢林人天の供養絶ねず、如来神通の福徳自在なるも、馬麦を食して夏を過しましましき、末法の弟子豈に是を慕はざらんや、