驢鞍橋 ／ 卷上
一日人來て曰く、去る大名の奧方、我むさき事をなして、人にさらえさする事恐れ也と云ふて、雪隱をさらゆる者に錢をくれ給ふと云ふ。師聞て曰く、扨々有難人哉、尤もの事也。我も衆聚りたらは片廻りにさらえさすべし。後世を願ふ者はさなき事にさへ人を使ふは惡き也。是れは好き事を聞きたり。
新字：一日人来て曰く、去る大名の奥方、我むさき事をなして、人にさらえさする事恐れ也と云ふて、雪隠をさらゆる者に銭をくれ給ふと云ふ。師聞て曰く、扨々有難人哉、尤もの事也。我も衆聚りたらは片廻りにさらえさすべし。後世を願ふ者はさなき事にさへ人を使ふは悪き也。是れは好き事を聞きたり。
書き下し
一日人来て曰く、去る大名の奥方、我むさき事をなして、人にさらえさする事恐れ也と云ふて、雪隠をさらゆる者に銭をくれ給ふと云ふ。師聞て曰く、扨々有難人哉、尤もの事也。我も衆聚りたらは片廻りにさらえさすべし。後世を願ふ者はさなき事にさへ人を使ふは悪き也。是れは好き事を聞きたり。
現代語訳
ある日、人が来て言った。ある大名の奥方が、自分の汚いことを人に始末させるのは恐れ多いと言って、便所の掃除をする者に銭をお与えになるそうです。師は聞いて言われた。なんともありがたい人だ。もっともなことである。私も衆が集まったら、順番に掃除をさせよう。後世を願う者は、そうでないことにさえ人を使うのは悪いことである。これは良いことを聞いた、と。
解説
身分の高い大名の奥方が、便所掃除をする人に心づけを渡しているという話に、正三は深く感心する。自分の汚れを他人に始末させることを恐れ多いと感じる心こそ、ありがたいと。そして、自分の寺でも交代で掃除をさせようと言う。人に嫌な仕事を任せることを当然と思わず、感謝し、自らも担う。役職が上がるほど、汚れ仕事を人任せにしがちだが、その心の在り方を見直させる、身近で具体的な条である。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
感謝掃除謙虚奉仕汚れ仕事人を使う
関連する章句
-
老子・第8章上善は水の若し。水は善く万物を利して争わず、衆人の悪む所に処る。故に道に幾し。居は地を善しとし、心は淵を善しとし、与は仁を善しとし、言は信を善しとし、正は治を善しとし、事は能を善しとし、動は時を善しとす。夫れ唯だ争わず、故に尤め無し。
-
『武士道』第十四章 婦人の教育と地位・己を空しうするの徳自から己れを空しうするの徳たる、蓋し此徳を欠かば、人生の謎語は打解すべからず。即ち女子に在つては奉家、男子に在りては忠義の主律なりき。婦女の良人に於けるは、良人の君主に於けると等しく、奴隷たる者に非らず、婦人の任務は内助の功を成すに在りき。妻は己を空しうして夫に事へ、夫は己れを空しうして君に仕へ、君は更に之を以て天に服し、奉仕各（々）其序階あり。予は此教訓の欠陥を認め、而して基督教は特に此点に秀でて、人皆直ちに造物主に対して責任あるものなりとするを知る。然りと雖、己れを犠牲として優者長者に服従する奉仕の教たる、此の教は即ち基督の教戒の最も偉なるものにして、又た神聖なる基督の使命の本義なり。是れに由つて観れば、武士道も亦た永遠不壊の真理を基礎とすと謂ひつべし。
-
『十善法語』巻第五・不綺語戒営事ト云ハ。経中ニ仏地一掃。閣浮提ノ仏ヲ造ルニ勝ルトアル。一瓦一椽コトコトク梵福トアル。昔ハ実力子羅漢ノ身堅固ナラヌコトヲ知テ。僧ノ為ニ知事トナル。近クハ雪峰ガ笊籬木杓ヲ将テ。到ル処庫下ニ労ヲ執ル。賢聖ノ福分ニ従事スル如是シヤ。衆僧我ニ憑テ安楽ニ修行ス。仏法我ニ依テ世ニ久住ス。自利利他。当来ノ資糧。此ニ積集スルシヤ。此モ末世ニ至テ。名利ニ馳逐シ。権門ニ奔走シ。日夜怱忽タルハ所論テナイ。此坐禅入定ノタノシミ。受誦経論ノ楽ミ。営事福業ノ楽ミ。コトコトク糸竹管絃ノ比スヘキ所ニアラスシヤ。僧徒ノ詩賦文章ニワタリ。書画ニ耽ル。ミナ耻ベキノ甚シキシヤ。
-
呂氏春秋・尊師④生くれば則ち養を謹む。養を謹しむの道、心を養うことを貴しと為す。死すれば則ち祭りを敬む。祭りを敬するの術は、時節に務めを為す。此れ師を尊ぶ所以なり。唐圃を治め、灌寖を疾め、種樹を務む。葩屨を織り、罝網を結び、蒲葦を捆つ。田野に之き、耕耘に力め、五穀を事む。山林に如き、川澤に入り、魚鱉を取り、鳥獸を求む。此れ師を尊ぶ所以なり。輿馬を視、駕御を慎み、衣服を適にし、輕煗を務め、飲食に臨めば、必ず蠲絜にして、調和を善くし、甘肥を務め、必ず恭敬にして、顏色を和らぐ。辭令を審らかにし、趨翔に疾め、必ず嚴肅にす。此れ師を尊ぶ所以なり。
-
『驢鞍橋』卷下一日、去る僧、師の腰をひねる。師呵して曰く、我辺に居る者か、左様に機を抜かす筈では無いが扨て扨て用に立たぬやつ哉。機を抜かして作す時は、我覚えありと也。
-
『驢鞍橋』卷上夜話に曰く、今時の人すべを知らす、餓鬼畜生をさへ離れすして、二乗見解と云つて声聞縁覚をそしる人あり、あまり土な事なり。人は知らず、我は餓鬼畜生を離れす、誰ほしと云はば、おれほしと云はんずと也。因に人問ふ、日本諸宗の大師先徳に、古は大修行底の人有りや。師曰、知らぬ事なり、残されたる法語等を以て見れば、経文語録の格を以て書示されたると見えたり。実に修行强き人有りとも見えすと也。