一日去る長老来云、某此比坐禅の時、只今死す死すと云ふ気少しの間起る也。是れは気のへりたる儀なるへしや。師聞て曰く、夫れは内より我に授くる也、第一能事也。此機起らさる者は、外より授くる事也。

子曰く、『学ぶこと及ばざるが如く、なおこれを失うことを恐る。』

人禍有れば則ち心畏恐し、心畏恐すれば則ち行い端直に...行い端直なれば則ち思慮熟し、思慮熟すれば則ち事理を得、事理を得れば則ち必ず功を成す。

蘧伯玉使いして楚に至る。公子皙に濮水の上に逢う。子皙草を接げて待ちて曰く、「敢えて問う上客將に何くにか之かんとする。」蘧伯玉之が爲に車に軾す。公子皙曰く、「吾聞く、上士は以て色を託すべく、中士は以て辭を託すべく、下士は以て財を託すべし、三者固より身を託すを得べきか。」蘧伯玉曰く、「謹んで命を受けん。」蘧伯玉楚王に見ゆ。使事畢りて、坐して談話し、從容として言い士に至る。楚王曰く、「何れの國か最も士多き。」蘧伯玉曰く、「楚最も士多し。」楚王大いに悅ぶ。蘧伯玉曰く、「楚最も士多くして楚用うる能わず。」王造然として曰く、「是れ何の言ぞや。」蘧伯玉曰く、「伍子胥楚に生まれて之を吳に逃る。吳受けて之を相とす。兵を發して楚を攻め、平王の墓を墮す。伍子胥楚に生まれて、吳善く之を用う。蚡黃を釁して楚に生まれ、之を晉に走らしめ、七十二縣を治め、道遺を拾わず、民妄りに得ず、城郭閉ざさず、國に盜賊無し。蚡黃楚に生まれて晉善く之を用う。今者臣の來るや、公子皙に濮水の上に逢う。辭に言う、『上士は以て色を託すべく、中士は以て辭を託すべく、下士は以て財を託すべし、三者固より身を託すを得べきか。』又た公子皙將に何くにか治めんとするかを知らず。」是に於て楚王使い一駟を發し、副使二乘、公子皙を濮水の上に追う。子皙楚に還り重んぜらる、蘧伯玉の力なり。故に詩に曰く、「誰か能く魚を烹ん、之を釜鬵に溉がん、孰か將に西に歸らんとす、之に好音を懷かん。」此れを之れ謂うなり。物の相得るは、固より微甚たり。

蘇軾、公の奏議に序して曰く、太平興國より以来、咸平に至るまで、天下大治と謂う可し。而して田公の言、常に不測の憂いの近く朝夕に在る有るが若きは何ぞや。古の君子は必ず治世を憂えて明主を危ぶむ。明主は絶人の資有りて、治世は畏る可きの防無し。夫れ絶人の資有らば必ず其の臣を輕んじ、畏る可きの防無くんば必ず其の民を易る。此れ君子の甚だ懼るる所なり。漢の文の時に方たり、刑措きて用いず、兵革試みず。而して賈誼の言に曰く、天下に長太息す可き者有り、流涕す可き者有り、痛哭す可き者有りと。後世、是を以て漢の文を少とせず。亦た是を以て賈誼を甚とせず。此れに由りて之を觀れば、君子の治世に遇いて明主に事うる、法、當に是くの如くなるべきなり。

良有て曰く、内々聞きしこと、其地の修行者衆、我物語を聞き得たる人一人も□なし、皆違つて居ると云ふ。何れも我前にては聞かるゝやうなれども、或は法語々録等を見て、人人仏法を修し、我法を修する人なし。しかも我物語をも、是等と一つに思へり。我云ふはずつきと別也。只牙咬をして死ぬこと一つを窮むること也。誠に若き時より八十迄如是用ゐ来る計也。更に仏法に非ず。我もそつと若くんば、其地へ上り、我物語を聞きし人人に往き逢ひ、正三か物語を聞きたと云ひめさるゝな、皆ちかへり必す沙汰めさるゝな。正三が沙汰ふつゝといやなりと云ひ渡し度思ふと也。

惣別前より今まで長坂長閑·跡部大炊両人我きげんをとる者をば、あしきをもよく御取成しを申す、よき人をも我所へ音づれざる者をば、どこぞのはづれにて御取成をあしく申さるゝ事も勿体なき子細也、信玄公御在世の時さへやゝもすれば両人あしき分別とみゆるいはんや只今は勝頼公は若く御座なされ、昔しの衆は皆当年長篠にて討死して、拙くも我等式計り残るなり明日にも相果候はゞ、悉皆は長坂長閑·跡部大炊二人の内より外誰とても無之、両人の内にても長閑一入、侫人にて、我あしき分別をしては跡部大炊介へかづけらるゝとみへて候、長閑の分別なき事聞及びてあり、