宋名臣言行録／前集巻九・田錫

蘇軾序公奏議曰自太平興國以來至於咸平可謂天下大治而田公之言常若有不測之憂近在朝夕者何哉古之君子必憂治世而危明主明主有絶人之資而治世無可畏之防夫有絶人之資必輕其臣無可畏之防必易其民此君子所甚懼也方漢文時刑措不用兵革不試而賈誼之言曰天下有可長太息者有可流涕者有可痛哭者後世不以是少漢文亦不以是甚賈誼由此觀之君子之遇治世而事明主法當如是也

新字：蘇軾序公奏議曰自太平興国以来至於咸平可謂天下大治而田公之言常若有不測之憂近在朝夕者何哉古之君子必憂治世而危明主明主有絶人之資而治世無可畏之防夫有絶人之資必軽其臣無可畏之防必易其民此君子所甚懼也方漢文時刑措不用兵革不試而賈誼之言曰天下有可長太息者有可流涕者有可痛哭者後世不以是少漢文亦不以是甚賈誼由此観之君子之遇治世而事明主法当如是也

書き下し

蘇軾、公の奏議に序して曰く、太平興國より以来、咸平に至るまで、天下大治と謂う可し。而して田公の言、常に不測の憂いの近く朝夕に在る有るが若きは何ぞや。古の君子は必ず治世を憂えて明主を危ぶむ。明主は絶人の資有りて、治世は畏る可きの防無し。夫れ絶人の資有らば必ず其の臣を輕んじ、畏る可きの防無くんば必ず其の民を易る。此れ君子の甚だ懼るる所なり。漢の文の時に方たり、刑措きて用いず、兵革試みず。而して賈誼の言に曰く、天下に長太息す可き者有り、流涕す可き者有り、痛哭す可き者有りと。後世、是を以て漢の文を少とせず。亦た是を以て賈誼を甚とせず。此れに由りて之を觀れば、君子の治世に遇いて明主に事うる、法、當に是くの如くなるべきなり。

現代語訳

蘇軾が公の奏議に序を書いて言った。「太平興国から咸平に至るまで、天下は大いに治まっていたといえる。それなのに田公の言葉が、いつも測り知れない憂いが朝夕のうちに迫っているかのようなのは、どうしてか。古の君子は必ず治まった世を憂え、明君を危ぶむ。明君には人並みはずれた資質があり、治まった世には畏れるべき備えが無い。そもそも人並みはずれた資質があれば、必ずその臣を軽んじる。畏れるべき備えが無ければ、必ずその民を侮る。これが君子のたいそう恐れるところである。漢の文帝の時に当たって、刑は置かれて用いられず、武具は試されなかった。それなのに賈誼の言葉に『天下に長い溜め息をつくべきことがあり、涙を流すべきことがあり、痛哭すべきことがある』とある。後世の人は、それによって漢の文帝を低く見ることもなく、それによって賈誼を極端だとすることもない。これによって見れば、君子が治まった世に遇って明君に仕えるやり方は、当然このようであるべきなのだ」。

解説

「なぜ太平の世に、この人だけが危機を書き続けたのか」に答えた序です。理屈が二行にあります。**明君には人並みはずれた資質があり、治まった世には畏れるべき備えが無い。人並みはずれた資質があれば必ず臣を軽んじ、備えが無ければ必ず民を侮る。**良い条件が、そのまま危うさの源になる。だから**古の君子は必ず治まった世を憂え、明君を危ぶむ。**うまくいっているときこそ書け、ということです。

この章句が説くこと

古の君子は必ず治世を憂えて明主を危ぶむ絶人の資有らば必ず其の臣を軽んじ畏る可きの防無くんば必ず其の民を易る君子の治世に遇いて明主に事うる法当に是くの如くなるべきなり危機感順風諫言

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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