甲陽軍鑑 / 品第四十七
惣別前より今まで長坂長閑·跡部大炊兩人我きげんをとる者をば、あしきをもよく御取成しを申す、よき人をも我所へ音づれざる者をば、どこぞのはづれにて御取成をあしく申さるゝ事も勿体なき子細也、信玄公御在世の時さへやゝもすれば兩人あしき分別とみゆるいはんや只今は勝賴公は若く御座なされ、昔しの衆は皆當年長篠にて討死して、拙くも我等式計り殘るなり明日にも相果候はゞ、悉皆は長坂長閑·跡部大炊二人の內より外誰とても無之、兩人の內にても長閑一入、侫人にて、我あしき分別をしては跡部大炊介へかづけらるゝとみへて候、長閑の分別なき事聞及びてあり、
新字:惣別前より今まで長坂長閑·跡部大炊両人我きげんをとる者をば、あしきをもよく御取成しを申す、よき人をも我所へ音づれざる者をば、どこぞのはづれにて御取成をあしく申さるゝ事も勿体なき子細也、信玄公御在世の時さへやゝもすれば両人あしき分別とみゆるいはんや只今は勝頼公は若く御座なされ、昔しの衆は皆当年長篠にて討死して、拙くも我等式計り残るなり明日にも相果候はゞ、悉皆は長坂長閑·跡部大炊二人の内より外誰とても無之、両人の内にても長閑一入、侫人にて、我あしき分別をしては跡部大炊介へかづけらるゝとみへて候、長閑の分別なき事聞及びてあり、
書き下し
惣別前より今まで長坂長閑·跡部大炊両人我きげんをとる者をば、あしきをもよく御取成しを申す、よき人をも我所へ音づれざる者をば、どこぞのはづれにて御取成をあしく申さるゝ事も勿体なき子細也、信玄公御在世の時さへやゝもすれば両人あしき分別とみゆるいはんや只今は勝頼公は若く御座なされ、昔しの衆は皆当年長篠にて討死して、拙くも我等式計り残るなり明日にも相果候はゞ、悉皆は長坂長閑·跡部大炊二人の内より外誰とても無之、両人の内にても長閑一入、侫人にて、我あしき分別をしては跡部大炊介へかづけらるゝとみへて候、長閑の分別なき事聞及びてあり、
現代語訳
総別、前より今まで長坂長閑・跡部大炊の両人は、我が機嫌を取る者をば、悪しきをもよく御取り成しを申す。よき人をも、我が所へ音信れざる者をば、どこぞの外れにて御取り成しを悪しく申さるる事も、もったいなき子細である。信玄公御在世の時さえ、ややもすれば両人は悪しき分別と見ゆる。いわんや、ただ今は勝頼公は若く御座なされ、昔の衆は皆、当年長篠にて討死して、拙くも我ら式ばかりが残るなり。明日にも相果て候わば、悉皆は長坂長閑・跡部大炊の二人の内より外は誰とてもこれなし。両人の内にても長閑は一入、佞人にて、我が悪しき分別をしては跡部大炊介へ被けらるると見えて候。
解説
この章句が説くこと
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論語・泰伯篇子曰く、『学ぶこと及ばざるが如く、なおこれを失うことを恐る。』
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『韓非子』解老第二十人禍有れば則ち心畏恐し、心畏恐すれば則ち行い端直に...行い端直なれば則ち思慮熟し、思慮熟すれば則ち事理を得、事理を得れば則ち必ず功を成す。
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説苑・善說蘧伯玉使いして楚に至る。公子皙に濮水の上に逢う。子皙草を接げて待ちて曰く、「敢えて問う上客將に何くにか之かんとする。」蘧伯玉之が爲に車に軾す。公子皙曰く、「吾聞く、上士は以て色を託すべく、中士は以て辭を託すべく、下士は以て財を託すべし、三者固より身を託すを得べきか。」蘧伯玉曰く、「謹んで命を受けん。」蘧伯玉楚王に見ゆ。使事畢りて、坐して談話し、從容として言い士に至る。楚王曰く、「何れの國か最も士多き。」蘧伯玉曰く、「楚最も士多し。」楚王大いに悅ぶ。蘧伯玉曰く、「楚最も士多くして楚用うる能わず。」王造然として曰く、「是れ何の言ぞや。」蘧伯玉曰く、「伍子胥楚に生まれて之を吳に逃る。吳受けて之を相とす。兵を發して楚を攻め、平王の墓を墮す。伍子胥楚に生まれて、吳善く之を用う。蚡黃を釁して楚に生まれ、之を晉に走らしめ、七十二縣を治め、道遺を拾わず、民妄りに得ず、城郭閉ざさず、國に盜賊無し。蚡黃楚に生まれて晉善く之を用う。今者臣の來るや、公子皙に濮水の上に逢う。辭に言う、『上士は以て色を託すべく、中士は以て辭を託すべく、下士は以て財を託すべし、三者固より身を託すを得べきか。』又た公子皙將に何くにか治めんとするかを知らず。」是に於て楚王使い一駟を發し、副使二乘、公子皙を濮水の上に追う。子皙楚に還り重んぜらる、蘧伯玉の力なり。故に詩に曰く、「誰か能く魚を烹ん、之を釜鬵に溉がん、孰か將に西に歸らんとす、之に好音を懷かん。」此れを之れ謂うなり。物の相得るは、固より微甚たり。
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『宋名臣言行録』前集巻九・田錫蘇軾、公の奏議に序して曰く、太平興國より以来、咸平に至るまで、天下大治と謂う可し。而して田公の言、常に不測の憂いの近く朝夕に在る有るが若きは何ぞや。古の君子は必ず治世を憂えて明主を危ぶむ。明主は絶人の資有りて、治世は畏る可きの防無し。夫れ絶人の資有らば必ず其の臣を輕んじ、畏る可きの防無くんば必ず其の民を易る。此れ君子の甚だ懼るる所なり。漢の文の時に方たり、刑措きて用いず、兵革試みず。而して賈誼の言に曰く、天下に長太息す可き者有り、流涕す可き者有り、痛哭す可き者有りと。後世、是を以て漢の文を少とせず。亦た是を以て賈誼を甚とせず。此れに由りて之を觀れば、君子の治世に遇いて明主に事うる、法、當に是くの如くなるべきなり。
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『甲陽軍鑑』品第四十七只今かた〳〵両人の仕形にては、我等式無之、後は我気を取者ばかり召し挙げて、信玄公の御代よりほまれを取たる人々の、長篠にて死にのこり少しあると存ずれども、余所の国にて覚へ者の沢山なるよりは又当家の人のなきはましなるべし、如件御用に立衆をば旁々の被成様にて恐怖をもたせ、皆御用にたゝぬ様に成べし素より長閑·大炊介両人御取成しの衆は、荒川·村井が如くに大事の時分はこと〳〵くにげちらん、
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『甲陽軍鑑』品第四十七惣別長閑も武篇には数度をしらたる人なれども、無分別故海尻の城を開て大きなる臆病者と被云給ふ、長閑の仕形は御為もいらぬ我気を取者をほめ候が御用に立者はあまり人の気をとらぬ者なり、我等死に候はど跡にて長閑の仕置なるべし、跡部大炊分別信玄公の御代にはあまり是ほどにはなき人なれども、勝頼公の御代になり三ケ年長閑の真似をして散々悪き分別なり、