白公勝亂を慮り、朝を罷めて立つ。杖策を倒にし、錣上りて頤を貫く。血流れて地に至るも知らざるなり。鄭人之を聞きて曰く、頤すら之れ忘る。將た何をか忘れざらんや、と。意の屬著する所あれば、其の行くや足は株埳に躓き、頭は植木に抵るとも、自ら知らざるなり。

白公勝 亂を慮る。朝を罷めて立ち、杖策を倒にす。錣 上りて頤を貫き、血 流れて地に至るも知らざるなり。鄭人 之を聞きて曰く、「頤すら之れ忘る、將に何をか忘れざらんや」と。此れ精神の外に越え、智慮の内に蕩えば、則ち能く其の形を漏理せざるを言うなり。是の故に神の用うる所の者 遠ければ、則ち遺るる所の者は近きなり。故に老子曰く、「戸を出でずして以て天下を知り、牖を窺わずして以て天道を見る。其の出づること彌々遠ければ、其の知ること彌々少なし」と。此れ之を謂うなり。

今君、後るれば則ち臣に逮ばんと欲し、先んずれば則ち臣に逮ばるるを恐る。夫れ誘道して遠きを争ふは、先んずるに非ざれば則ち後るるなり。而して先後の心皆臣に在り、上何を以てか馬に調はん。此れ君の後るる所以なり」と。白公勝、乱を慮り、朝を罷め、杖を倒にして策の鋭、顊を貫き、血流れて地に至るも知らず。鄭人之を聞きて曰く、「顊をすら之れ忘る、将た何をか忘れざらんや」と。故に曰く、「其の出づること弥々遠ければ、其の知ること弥々少なし」と。此れ智、遠きに周ければ、則ち遺す所近きに在るを言ふなり。是を以て聖人は常行無きなり。能く智を並す、故に曰く、「行かずして知る」と。能く視を並す、故に曰く、「見ずして明らかなり」と。時に随ひて以て事を挙げ、資に因りて功を立て、万物の能を用ひて利を其の上に獲る、故に曰く、「為さずして成る」と。楚の荘王、政に莅むこと三年、令の発する無く、政の為す無きなり。

白公勝、荊國を得、其の府庫を以て人に分つ能わず。七日にして、石乞曰く、「患至れり。人に分つこと能わずんば、則ち之を焚き、人をして以て我を害せしむること毋かれ。」白公又能わず。九日にして、葉公入り、乃ち太府の貨を發して衆に予え、高庫の兵を出だして以て民に賦え、因りて之を攻む。十有九日にして白公死す。國は其の有に非ざるなり、而るに之を有せんと欲するは、至貪と謂う可し。人の為にすること能わず、又自ら為にすること能わざるは、至愚と謂う可し。譬うるに白公の嗇は、梟の其の子を愛するが若きなり。

白公孔子に問いて曰く、人と微言すべきか、と。孔子應えず。白公問いて曰く、若し石を以て水に投ぜば、何如、と。孔子曰く、吳の善く沒する者能く之を取らん、と。曰く、若し水を以て水に投ぜば、何如、と。孔子曰く、淄澠の合するも、易牙嘗めて之を知る、と。白公曰く、人は固より與に微言すべからざるか、と。孔子曰く、何爲れぞ不可ならん。唯だ言の謂いを知る者か。夫れ言の謂いを知る者は、言を以て言わざるなり。魚を爭う者は濡れ、獸を逐う者は趨る。之を樂しむに非ざるなり。故に至言は言を去り、至爲は無爲なり。夫れ淺知の爭う所の者は末なり、と。白公已むを得ず、遂に浴室に死す。

列子射を學び、中つ。關尹子に請う。尹子曰く、子は子の中つる所以の者を知るか、と。對えて曰く、知らざるなり、と。關尹子曰く、未だ可ならず、と。退きて之を習う。三年、又た以て關尹子に報ず。尹子曰く、子は子の中つる所以を知るか、と。列子曰く、之を知れり、と。關尹子曰く、可なり。守りて失う勿かれ。獨り射のみに非ず。國を爲め身を爲むるも亦た皆な之くの如し。故に聖人は存亡を察せずして其の然る所以を察す、と。

白公勝 荊國を得るも、府庫を以て人に分かつ能わず。七日、石乙 入りて曰く、「不義にして之を得、又た佈施する能わずんば、患い 必ず至らん。人に予うる能わずんば、之を焚くに若かず。人をして我を害せしむる毋かれ」と。白公 聽かざるなり。九日、葉公 入り、乃ち大府の貨を發して以て衆に予え、髙庫の兵を出だして以て民に賦し、因りて之を攻む。十有九日にして白公を禽にす。夫れ國は其の有に非ざるに、而も之を有たんと欲するは、至貪と謂う可し。人の爲にする能わず、又た以て自ら爲す無きは、至愚と謂う可し。白公の嗇なるを譬うれば、何を以て梟の其の子を愛するに異ならんや。故に老子曰く、「持して之を盈たすは、其の已むるに如かず。揣して之を鋭くするは、長く保つ可からざるなり」と。