人に鈇を亡う者有り。其の鄰の子を意う。其の行步を視るに、鈇を竊めるなり。顏色も、鈇を竊めるなり。言語も、鈇を竊めるなり。動作態度、爲すとして鈇を竊まざるは無きなり。俄かにして其の谷を抇りて其の鈇を得たり。他日復た其の鄰人の子を見るに、動作態度に鈇を竊める者に似たる無し。

人、鈇を亡う者有り。其の鄰の子を意う。其の行歩を視るに鈇を竊むなり。顏色も鈇を竊むなり。言語も鈇を竊むなり。動作態度、為して鈇を竊まざる無きなり。其の谷を相て、其の鈇を得。他日復た其の鄰の子を見るに、動作態度、鈇を竊むに似たる者無し。其の鄰の子、變ずるに非ざるなり。己則ち變ずるなり。變ずる者は他無し。尤せらるる所有ればなり。

夫れ毀誉是非は、定むべからず。漢高の略を以てして、陳平の謀も、之を毀れば則ち疎んじ、之を誉むれば則ち親しむ。文帝の明を以てして、魏尚の忠も、之を縄するに法を以てすれば則ち罪と為り、之に施すに徳を以てすれば則ち功と為る。世の聴く者を知るに、多く尤むる所有り。多く尤むる所有れば、即ち聴くこと必ず悖る〔尤は過なり〕。何を以て其の然るを知るや。呂氏春秋に云う「人に鈇を亡う者有り。其の隣の子を意い、其の行歩・顔色・言語・動作・態度を視るに、鈇を竊む者に為らざる無きなり。其の谷を掘りて其の鈇を得〔谷は坑なり〕。他日、復た其の隣の子を見るに、動作・態度、鈇を竊む者に似たる無きなり。其の隣の子の変ずるに非ず、己則ち之を変ず。之を変ずる者は他無し、尤むる所有ればなり」と。

昔齊人に金を欲する者有り。清旦に衣冠して市に之く。鬻金者の所に適き、因りて其の金を攫みて去る。吏捕らえて之を得たり。問いて曰く、人皆な焉に在り。子人の金を攫むは何ぞや、と。對えて曰く、金を取るの時、人を見ず、徒だ金を見るのみ、と。

宋人に道に游びて、人の遺せる契を得る者有り。歸りて之を藏し、密かに其の齒を數え、鄰人に告げて曰く、吾が富待つべし、と。

人の人と鄰する者有り。枯れたる梧樹有り。其の鄰の父、梧樹の善からざるを言うや、鄰人遽に之を伐る。鄰の父因りて請いて以て薪と為す。其の人悦ばずして曰く、「鄰者此くの若く其れ險なり。豈に之が鄰為る可けんや。」此れ宥せらるる所有るなり。夫れ請いて以て薪と為すと請わざるとは、此を以て枯れたる梧樹の善きと善からざるとを疑う可からざるなり。齊人に金を得んと欲する者有り。清旦、衣冠を被り、金を鬻ぐ者の所に往き、人の金を操るを見て、攫みて之を奪う。吏搏えて之を束縛し、問いて曰く、「人皆焉に在り。子、人の金を攫めるは、何の故ぞ。」吏に對えて曰く、「殊に人を見ず、徒だ金を見るのみ。」此れ真に大いに宥せらるる所有るなり。夫れ人宥せらるる所有る者は、固より晝を以て昏と為し、白を以て黑と為し、堯を以て桀と為す。宥の敗を為すこと亦た大なり。亡國の主は、其れ皆甚だ宥せらるる所有るか。故に凡そ人は必ず宥を別ちて然る後知る。宥を別てば則ち能く其の天を全うす。

人に枯梧の樹有る者あり。其の鄰の父枯梧の樹は不祥なりと言う。其の鄰人遽かにして之を伐る。鄰人の父因りて請いて以て薪と爲す。其の人乃ち悅ばずして曰く、鄰人の父は徒だ薪と爲さんと欲して吾に之を伐らしめしなり。我と鄰たりて、此くの若く其れ險なるは、豈に可ならんや、と。