楊朱曰く、善を行いて以て名を爲さざるも、而も名之に從う。名は利と期せざるも、而も利之に歸す。利は爭いと期せざるも、而も爭い之に及ぶ。故に君子は必ず善を爲すを慎む、と。

楊朱曰く、利を出す者は實及び、怨みを往らす者は害來たる。此に發して外に應ずる者は唯だ請のみ。是の故に賢者は出す所を慎む、と。

凡そ人の性、其の徳を善くせんと欲せざる莫し、然れども善徳を為す能はざる者は、利之を敗ればなり。故に君子は利名を言ふことを羞づ、利名を言ふすら尚ほ之を羞づ、況んや居りて利を求むる者をや。

楊朱曰く、豐屋・美服・厚味・姣色、此の四つの者有らば、何ぞ外に求めん。此れ有りて外に求むる者は、厭く無きの性なり。厭く無きの性は、陰陽の蠹なり。忠は以て君を安んずるに足らず、適だ以て身を危うくするに足る。義は以て物を利するに足らず、適だ以て生を害するに足る。上を安んずるは忠に由らず、而して忠の名滅す。物を利するは義に由らず、而して義の名絕ゆ。君臣皆な安く、物我兼ねて利するは、古の道なり。

楊朱魯に游び、孟氏に舍る。孟氏問いて曰く、人のみ、奚を以てか名を爲さん、と。曰く、名を以てするは富を爲すなり、と。既に富めり、奚ぞ已まざるか、と。曰く、貴を爲すなり、と。既に貴し、奚ぞ已まざるか、と。曰く、死を爲すなり、と。既に死せり、奚をか爲さん、と。曰く、子孫を爲すなり、と。名は奚ぞ子孫に益あらん、と。曰く、名は乃ち其の身を苦しめ、其の心を燋がす。其の名に乘る者は、澤は宗族に及び、利は鄉黨を兼ぬ。況んや子孫をや、と。凡そ名を爲す者は必ず廉なり。廉なれば斯に貧し。名を爲す者は必ず讓る。讓れば斯に賤し、と。

鬻子曰く、名を去る者は憂い無し、と。老子曰く、名は實の賓なり、と。而るに悠悠たる者は名に趨りて已まず。名は固より去るべからざるか、名は固より賓とすべからざるか。今名有れば則ち尊榮、名亡ければ則ち卑辱なり。尊榮なれば則ち逸樂、卑辱なれば則ち憂苦なり。憂苦は、性を犯す者なり。逸樂は、性に順う者なり。斯れ實の係る所なり。名胡ぞ去るべけんや。名胡ぞ賓とすべけんや。但だ夫の名を守りて實を累わすを惡むのみ。名を守りて實を累わさば、將に危亡の救われざるを恤えんとす。豈に徒だ逸樂憂苦の間ならんや、と。

為さざる無き者は、成さざる能わざる無きなり。欲せざる無き者は、得ざる能わざる無きなり。眾正の積は、福及ばざる無きなり。眾邪の積は、禍逮ばざる無きなり。力は貧に勝ち、謹は禍に勝ち、慎は害に勝ち、戒は災に勝つ。善を為す者は天德を以て報い、不善を為す者は天禍を以て報ゆ。君子時を得れば水の如く、小人時を得れば火の如し。己を謗道する者は、心の罪なり。己を尊賢する者は、心の力なり。心の得は、萬物爲すに足らざるなり。心の失は、獨心も守る能わざるなり。子孝ならざれば、吾が子に非ざるなり。交わり信ならざれば、吾が友に非ざるなり。其の口に食して百節肥え、其の本に灌ぎて枝葉茂る。本傷める者は枝槁れ、根深き者は末厚し。善を為す者は道を得、惡を為す者は道を失う。惡語は口より出ださず、苟言は耳に留めず。偽を務むれば長ぜず、虛を喜べば久しからず。義士は心を欺かず、廉士は妄りに取らず。財を以て草と為し、身を以て寶と為す。少小を慈仁とし、耆老を恭敬す。犬吠えて驚かざる、命じて金城と曰う。常に危殆を避くる、命じて不悔と曰う。富めば必ず貧を念い、壯なれば必ず老を念う。年幼少なりと雖も、之を慮ること必ず早くす。夫れ禮有る者も相為に死し、禮無き者も亦た相為に死す。貴は驕と期せずして、驕自ら來り、驕は亡と期せずして、亡自ら至る。踒人は日夜一起せんことを願い、盲人は視るを忘れず。知者は悟に始まりて諧に終わり、愚者は樂に始まりて哀に終わる。高山は仰ぎ止み、景行は行き止まる。力及ばずと雖も、心必ず務めて為す。終わりを慎むこと始めの如く、常に以て戒めと為す。戰戰慄慄として、日に其の事を慎む。聖人の正は、安靜に如くは莫し。賢者の治は、故に眾と異なる。