列子 ／ 楊朱篇
楊朱游於魯、舍於孟氏。孟氏問曰：「人而已矣、奚以名爲？」曰：「以名者爲富。」「既富矣、奚不已焉？」曰：「爲貴。」「既貴矣、奚不已焉？」曰：「爲死。」「既死矣、奚爲焉？」曰：「爲子孫。」「名奚益於子孫？」曰：「名乃苦其身、燋其心。乘其名者、澤及宗族、利兼鄉黨、況子孫乎？」「凡爲名者必廉、廉斯貧、爲名者必讓、讓斯賤。」
新字：楊朱游於魯、舎於孟氏。孟氏問曰：「人而已矣、奚以名為？」曰：「以名者為富。」「既富矣、奚不已焉？」曰：「為貴。」「既貴矣、奚不已焉？」曰：「為死。」「既死矣、奚為焉？」曰：「為子孫。」「名奚益於子孫？」曰：「名乃苦其身、燋其心。乗其名者、沢及宗族、利兼鄉党、況子孫乎？」「凡為名者必廉、廉斯貧、為名者必譲、譲斯賤。」
書き下し
楊朱魯に游び、孟氏に舍る。孟氏問いて曰く、人のみ、奚を以てか名を爲さん、と。曰く、名を以てするは富を爲すなり、と。既に富めり、奚ぞ已まざるか、と。曰く、貴を爲すなり、と。既に貴し、奚ぞ已まざるか、と。曰く、死を爲すなり、と。既に死せり、奚をか爲さん、と。曰く、子孫を爲すなり、と。名は奚ぞ子孫に益あらん、と。曰く、名は乃ち其の身を苦しめ、其の心を燋がす。其の名に乘る者は、澤は宗族に及び、利は鄉黨を兼ぬ。況んや子孫をや、と。凡そ名を爲す者は必ず廉なり。廉なれば斯に貧し。名を爲す者は必ず讓る。讓れば斯に賤し、と。
現代語訳
楊朱が魯に旅して、孟氏の家に泊まった。孟氏が尋ねた。「ただ人であるだけでよいのに、どうして名を求めるのか」。楊朱は言った。「名を求めるのは、富むためだ」。「もう富んだのに、なぜやめないのか」。「貴くなるためだ」。「もう貴くなったのに、なぜやめないのか」。「死んだあとのためだ」。「もう死んでしまえば、何のためになるのか」。「子孫のためだ」。「名が子孫に何の益があるのか」。「名は身を苦しめ、心を焦がすものだ。だがその名に乗る者には、恵みが一族に及び、利益が郷里にまで広がる。まして子孫には言うまでもない」。「およそ名を求める者は必ず清廉である。清廉であれば貧しくなる。名を求める者は必ず譲る。譲れば賤しくなる」。
解説
名を求める理由をたどっていくと、富、貴、死後、子孫と、次々に先送りされます。最後は子孫のためだ、というところに落ち着く。ところが孟氏はそこで止めず、「名が子孫に何の益があるのか」と問い返します。答えは正直で、名は身を苦しめ心を焦がす、ただしその恵みは一族と郷里に及ぶ、と。自分は損をして、周りが得をする構造だと認めているのです。そして最後に、名を求める者は清廉で貧しく、譲って賤しくなると付け加える。名を追うことの割の悪さを、これ以上ないほど正確に述べています。楊朱篇は、この計算から始まります。
この章句が説くこと
奚を以てか名を為さん名は其の身を苦しめ其の心を燋がす名を為す者は必ず廉なり廉なれば斯に貧し
関連する章句
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『列子』楊朱篇鬻子曰く、名を去る者は憂い無し、と。老子曰く、名は實の賓なり、と。而るに悠悠たる者は名に趨りて已まず。名は固より去るべからざるか、名は固より賓とすべからざるか。今名有れば則ち尊榮、名亡ければ則ち卑辱なり。尊榮なれば則ち逸樂、卑辱なれば則ち憂苦なり。憂苦は、性を犯す者なり。逸樂は、性に順う者なり。斯れ實の係る所なり。名胡ぞ去るべけんや。名胡ぞ賓とすべけんや。但だ夫の名を守りて實を累わすを惡むのみ。名を守りて實を累わさば、將に危亡の救われざるを恤えんとす。豈に徒だ逸樂憂苦の間ならんや、と。
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