列子 ／ 説符篇
宋有蘭子者、以技干宋元、宋元召而使見。其技以雙枝、長倍其身、屬其踁、並趨並馳、弄七劍迭而躍之、五劍常在空中。元君大驚、立賜金帛。又有蘭子又能燕戲者、聞之、復以干元君。元君大怒曰：「昔有異技干寡人者、技無庸、適值寡人有歡心、故賜金帛。彼必聞此而進、復望吾賞。」拘而擬戮之、經月乃放。
新字：宋有蘭子者、以技干宋元、宋元召而使見。其技以双枝、長倍其身、属其踁、並趨並馳、弄七剣迭而躍之、五剣常在空中。元君大驚、立賜金帛。又有蘭子又能燕戯者、聞之、復以干元君。元君大怒曰：「昔有異技干寡人者、技無庸、適值寡人有歓心、故賜金帛。彼必聞此而進、復望吾賞。」拘而擬戮之、経月乃放。
書き下し
宋に蘭子なる者有り。技を以て宋元に干む。宋元召して見えしむ。其の技は雙枝を以てす。長さは其の身に倍す。其の踁に屬け、並び趨り並び馳せ、七劍を弄びて迭いに之を躍らす。五劍は常に空中に在り。元君大いに驚き、立ちどころに金帛を賜う。又た蘭子に又た能く燕戲する者有り。之を聞き、復た以て元君に干む。元君大いに怒りて曰く、昔異技を以て寡人に干む者有り。技は庸うる無し。適々寡人の歡心有るに値う。故に金帛を賜えり。彼は必ず此を聞きて進み、復た吾が賞を望むならん、と。拘えて之を戮せんと擬す。月を經て乃ち放つ。
現代語訳
宋に蘭子という者がいた。芸によって宋の元君に売り込んだ。元君は召し出して見せさせた。その芸は二本の棒を使うものである。長さは自分の背丈の二倍。それを脛に取りつけ、並んで走り並んで駆け、七本の剣を操って交互に跳ね上げる。五本の剣が常に空中にあった。元君は大いに驚き、その場で金と絹を与えた。またもう一人の蘭子で、燕のように身をひるがえす芸ができる者がいた。それを聞いて、同じように元君に売り込んだ。元君は大いに怒って言った。「以前、変わった芸でわしに売り込んだ者がいた。芸そのものは役に立たない。たまたまわしが機嫌のよいときに当たった。だから金と絹を与えたのだ。あの者はこれを聞いてやって来て、また褒美を望むのだろう」。捕らえて殺そうとし、一か月たってようやく釈放した。
解説
同じ芸を見せた二人目が投獄されます。元君自身が理由を述べています。芸そのものは役に立たない、たまたま機嫌がよかっただけだ、と。一人目の成功は芸の力ではなく、その日の君主の状態でした。二人目は、成功の理由を芸だと読み違えた。他社の成功事例をそのまま持ち込んで失敗する構図と同じです。しかも二人目は、その日の機嫌までは知りようがない。再現しようとする側から見えるのは結果だけで、結果を生んだ条件は見えないのです。天瑞篇の「盗みの言葉は分かったが、盗みの道は分からなかった」と同じ話が、ここでは芸人の側で語られています。
この章句が説くこと
七剣を弄びて五剣は常に空中に在り技は庸うる無し適々寡人の歓心有るに値う拘えて之を戮せんと擬す
関連する章句
-
『列子』天瑞篇齊の國氏は大いに富み、宋の向氏は大いに貧し。宋より齊に之き、其の術を請う。國氏之に告げて曰く、吾は善く盜を爲す。始め吾盜を爲すや、一年にして給し、二年にして足り、三年にして大いに穰なり。此れより往、施して州閭に及ぶ、と。向氏大いに喜ぶ。其の盜を爲すの言を喩りて、其の盜を爲すの道を喩らず。遂に垣を踰え室を鑿ち、手目の及ぶ所、探らざる亡し。未だ時に及ばずして、贓を以て罪を獲、其の先に居る所の財を沒せらる。
-
『列子』説符篇宋人に其の君の爲に玉を以て楮の葉を爲る者有り。三年にして成る。鋒殺莖柯、毫芒繁澤、之を楮の葉の中に亂すも別つべからざるなり。此の人遂に巧を以て宋國に食む。子列子之を聞きて曰く、天地の物を生ずるをして、三年にして一葉を成さしめば、則ち物の葉有る者寡なからん。故に聖人は道化を恃みて智巧を恃まず、と。
-
『列子』説符篇魯の施氏に二子有り。其の一は學を好み、其の一は兵を好む。學を好む者は術を以て齊侯に干む。齊侯之を納れ、以て諸公子の傅と爲す。兵を好む者は楚に之き、法を以て楚王に干む。王之を悅び、以て軍正と爲す。祿は其の家を富ませ、爵は其の親を榮えしむ。施氏の鄰人孟氏も同じく二子有り。業とする所も亦た同じ。而るに貧に窘む。施氏の有るを羨み、因りて從いて進趨の方を請う。二子實を以て孟氏に告ぐ。
-
『列子』説符篇孟氏の一子秦に之き、術を以て秦王に干む。秦王曰く、當今諸侯力もて爭う。務むる所は兵食のみ。若し仁義を用いて吾が國を治めば、是れ滅亡の道なり、と。遂に宮して之を放つ。其の一子衛に之き、法を以て衛侯に干む。衛侯曰く、吾は弱國なり。而して大國の間に攝まる。大國は吾之に事え、小國は吾之を撫す。是れ安きを求むるの道なり。若し兵權に賴らば、滅亡待つべし。若し全うして之を歸さば、他國に適き、吾が患いと爲ること輕からず、と。遂に之を刖して、諸を魯に還す。
-
荘子・説剣荘子殿門に入りて趨（はし）らず、王に見えて拝せず。王曰く、「子は何を以て寡人に教えんと欲して、太子をして先んぜしむるか」と。曰く、「臣は大王の剣を喜むを聞く。故に剣を以て王に見ゆ」と。王曰く、「子の剣は何をか能く禁制する」と。曰く、「臣の剣は、十歩に一人、千里に行を留めず」と。王大いに之を悦びて曰く、「天下に敵無きなり」と。荘子曰く、「夫れ剣を為す者は、之に示すに虚を以てし、之を開くに利を以てし、之に後（おく）れて発し、之に先んじて至る。願わくは之を試むるを得ん」と。王曰く、「夫子休して舎に就け。命令を待ちて戯（ぎ）を設け、夫子を請わん」と。王乃ち剣士を校（くら）ぶること七日、死傷する者六十余人。五六人を得て、剣を殿下に奉ぜしめ、乃ち荘子を召す。王曰く、「今日、試みに士をして剣を敦（きそ）わしめん」と。荘子曰く、「之を望むこと久し」と。王曰く、「夫子の御する所の杖、長短は何如」と。曰く、「臣の奉ずる所は皆な可なり。然れども臣に三剣有り。唯だ王の用うる所なり。請う、先ず言いて後に試みん」と。
-
『列子』説符篇昔人に不死の道を知ると言う者有り。燕君人をして之を受けしむるも、捷からずして、言う者死す。燕君甚だ怒り、其の使者に將に誅を加えんとす。幸臣諫めて曰く、人の憂うる所は死より急なるは莫し。己の重んずる所は生に過ぐるは莫し。彼自ら其の生を喪う。安んぞ能く君をして死せざらしめんや、と。乃ち誅せず。齊子なる者有り、亦た其の道を學ばんと欲す。言う者の死せるを聞き、乃ち膺を撫して恨む。富子聞きて之を笑いて曰く、夫れ學ばんと欲する所は不死なり。其の人已に死せるに猶お之を恨むは、是れ學を爲す所以を知らざるなり、と。