列子 ／ 説符篇
宋人有爲其君以玉爲楮葉者、三年而成。鋒殺莖柯、毫芒繁澤、亂之楮葉中而不可別也。此人遂以巧食宋國。子列子聞之、曰：「使天地之生物、三年而成一葉、則物之有葉者寡矣。故聖人恃道化而不恃智巧。」
新字：宋人有為其君以玉為楮葉者、三年而成。鋒殺茎柯、毫芒繁沢、乱之楮葉中而不可別也。此人遂以巧食宋国。子列子聞之、曰：「使天地之生物、三年而成一葉、則物之有葉者寡矣。故聖人恃道化而不恃智巧。」
書き下し
宋人に其の君の爲に玉を以て楮の葉を爲る者有り。三年にして成る。鋒殺莖柯、毫芒繁澤、之を楮の葉の中に亂すも別つべからざるなり。此の人遂に巧を以て宋國に食む。子列子之を聞きて曰く、天地の物を生ずるをして、三年にして一葉を成さしめば、則ち物の葉有る者寡なからん。故に聖人は道化を恃みて智巧を恃まず、と。
現代語訳
宋の人で、君主のために玉を彫って楮の葉を作った者がいた。三年かかって完成した。とがり具合も削り具合も、茎も枝も、細かい毛先もつやも、本物の楮の葉のなかに混ぜても見分けがつかなかった。この人はその技によって宋の国から俸禄を得た。列子はこれを聞いて言った。「もし天地が物を生むのに、三年かけて一枚の葉を作るとしたら、葉のある植物はごくわずかしかないだろう。だから聖人は、道のはたらきに頼って、知恵と技巧に頼らない」。
解説
三年かけて本物と見分けのつかない葉を作る。技としては最高です。列子の批判は、技の質ではなく速度に向けられます。天地が同じ速度で葉を作っていたら、世界に葉はほとんどない、と。人の技は、自然のはたらきに比べて絶望的に遅い。だから技巧に頼らず、はたらきそのものに乗れ、というのが結論です。事業でも同じ比較ができます。自社が全力で作り込むものと、市場や仕組みが勝手に生み出すもの。前者は精巧ですが、量が出ません。どちらに賭けるかで、事業の形が決まります。
この章句が説くこと
玉を以て楮の葉を為る三年にして成る三年にして一葉を成さば物の葉有る者寡なからん道化を恃みて智巧を恃まず
関連する章句
-
『列子』説符篇列子射を學び、中つ。關尹子に請う。尹子曰く、子は子の中つる所以の者を知るか、と。對えて曰く、知らざるなり、と。關尹子曰く、未だ可ならず、と。退きて之を習う。三年、又た以て關尹子に報ず。尹子曰く、子は子の中つる所以を知るか、と。列子曰く、之を知れり、と。關尹子曰く、可なり。守りて失う勿かれ。獨り射のみに非ず。國を爲め身を爲むるも亦た皆な之くの如し。故に聖人は存亡を察せずして其の然る所以を察す、と。
-
『列子』説符篇宋に蘭子なる者有り。技を以て宋元に干む。宋元召して見えしむ。其の技は雙枝を以てす。長さは其の身に倍す。其の踁に屬け、並び趨り並び馳せ、七劍を弄びて迭いに之を躍らす。五劍は常に空中に在り。元君大いに驚き、立ちどころに金帛を賜う。又た蘭子に又た能く燕戲する者有り。之を聞き、復た以て元君に干む。元君大いに怒りて曰く、昔異技を以て寡人に干む者有り。技は庸うる無し。適々寡人の歡心有るに値う。故に金帛を賜えり。彼は必ず此を聞きて進み、復た吾が賞を望むならん、と。拘えて之を戮せんと擬す。月を經て乃ち放つ。
-
『列子』黄帝篇仲尼楚に適き、林中を出づるに、痀僂者の蜩を承ること、猶お之を掇うがごときを見る。仲尼曰く、子巧みなるかな。道有るか、と。曰く、我に道有り。五六月、垸を纍ぬること二にして墜ちざれば、則ち失う者は錙銖なり。三を纍ねて墜ちざれば、則ち失う者は十に一なり。五を纍ねて墜ちざれば、猶お之を掇うがごとし。吾の處るや橜株駒の若く、吾の臂を執るや槁木の枝の若し。天地の大、萬物の多しと雖も、唯だ蜩の翼をのみ之れ知る。吾反らず側かず、萬物を以て蜩の翼に易えず。何を爲してか得ざらん、と。孔子顧みて弟子に謂いて曰く、志を用うること分かたざれば、乃ち神に疑たり。其れ痀僂丈人の謂いか、と。丈人曰く、汝は逢衣の徒なり。亦た何ぞ是を問うを知らんや。汝の所以を修めて、而る後に其の上を載言せよ、と。
-
『列子』説符篇宋人に道に游びて、人の遺せる契を得る者有り。歸りて之を藏し、密かに其の齒を數え、鄰人に告げて曰く、吾が富待つべし、と。
-
『列子』周穆王篇老成子歸り、尹文先生の言を用いて、深く思うこと三月、遂に能く存亡自在にして、四時を憣校し、冬に雷を起こし、夏に冰を造り、飛ぶ者を走らせ、走る者を飛ばしむ。終身其の術を箸わさず。故に世に傳うる莫し。子列子曰く、善く化を爲す者は、其の道密かに庸き、其の功は人に同じ。五帝の德、三王の功も、未だ必ずしも盡くは智勇の力ならず。或いは化に由りて成る。孰か之を測らんや、と。
-
『列子』説符篇列子曰く、色盛んなる者は驕り、力盛んなる者は奮う。未だ以て道を語るべからず。故に班白ならざれば道を語るも、失なり。而るを況んや之を行うをや。故に自ら奮えば則ち人之に告ぐる莫し。人之に告ぐる莫くんば、則ち孤にして輔無し。賢者は人に任ず。故に年老いて衰えず、智盡きて亂れず。故に國を治むるの難きは賢を知るに在りて自ら賢とするに在らず、と。