列子 / 説符篇
宋人有好行仁義者、三世不懈。家無故黑牛生白犢、以問孔子。孔子曰:「此吉祥也、以薦上帝。」居一年、其父無故而盲。其牛又復生白犢、其父又復令其子問孔子。其子曰:「前問之而失明、又何問乎?」父曰:「聖人之言先迕後合。其事未究、姑復問之。」其子又復問孔子。孔子曰:「吉祥也。」復教以祭。
新字:宋人有好行仁義者、三世不懈。家無故黒牛生白犢、以問孔子。孔子曰:「此吉祥也、以薦上帝。」居一年、其父無故而盲。其牛又復生白犢、其父又復令其子問孔子。其子曰:「前問之而失明、又何問乎?」父曰:「聖人之言先迕後合。其事未究、姑復問之。」其子又復問孔子。孔子曰:「吉祥也。」復教以祭。
書き下し
宋人に仁義を行うを好む者有り。三世懈らず。家に故無くして黑牛白犢を生む。以て孔子に問う。孔子曰く、此れ吉祥なり。以て上帝に薦めよ、と。居ること一年、其の父故無くして盲す。其の牛又た復た白犢を生む。其の父又た復た其の子をして孔子に問わしむ。其の子曰く、前に之を問いて明を失う。又た何ぞ問わんや、と。父曰く、聖人の言は先には迕い後には合す。其の事未だ究まらず。姑く復た之を問え、と。其の子又た復た孔子に問う。孔子曰く、吉祥なり、と。復た教うるに祭を以てす。
現代語訳
宋の人に、仁義を行うのを好む者がいた。三代にわたって怠らなかった。家で、理由もなく黒い牛が白い子牛を生んだ。そのことを孔子に尋ねた。孔子は言った。「これはめでたいしるしだ。上帝に供えなさい」。一年たって、その父が理由もなく目が見えなくなった。その牛がまた白い子牛を生んだ。父はまた子に孔子へ尋ねさせようとした。子は言った。「前に尋ねて目が見えなくなったのに、また尋ねるのですか」。父は言った。「聖人の言葉は、先には食い違って後で合うものだ。この事はまだ終わっていない。ひとまずもう一度尋ねなさい」。子はまた孔子に尋ねた。孔子は言った。「めでたいしるしだ」。そしてまた祭れと教えた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『淮南子』人間訓昔者、宋人に善を好む者あり、三世 解らず。家に故無くして黑牛 白犢を生ず。以て先生に問う。先生曰く「此れ吉祥なり。以て鬼神に饗せよ」と。居ること一年、其の父 故無くして盲す。牛 又た復た白犢を生ず。其の父 又た復た其の子をして以て先生に問わしむ。其の子曰く「前に先生の言を聽きて明を失えり。今 又た復た之を問うは、奈何」と。其の父曰く「聖人の言は、先に忤いて後に合す。其の事 未だ究まらず。固より試みに往きて復た之を問え」と。其の子 又た復た先生に問う。先生曰く「此れ吉祥なり。復た以て鬼神に饗せよ」と。歸りて命を其の父に致す。其の父曰く「先生の言を行え」と。
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『列子』説符篇其の子歸りて命を致す。其の父曰く、孔子の言を行え、と。居ること一年、其の子も又た故無くして盲す。其の後楚宋を攻め、其の城を圍む。民は子を易えて之を食らい、骸を析きて之を炊ぐ。丁壯なる者は皆な城に乘りて戰い、死者太半なり。此の人は父子に疾有るを以て皆な免る。圍解くるに及びて疾俱に復す。
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『淮南子』人間訓居ること一年、其の子 又た故無くして盲す。其の後 楚 宋を攻め、其の城を圍む。此の時に當たり、子を易えて食らい、骸を析きて炊ぐ。丁壯なる者は死し、老病 童兒 皆な城に上り、牢く守りて下らず。楚王 大いに怒り、城 已に破れて、諸々の城を守る者 皆な之を屠る。此れ獨り父子の盲するを以ての故に、城に乘るを得ること無し。軍 罷み圍み解くるや、則ち父子 俱に視る。夫れ禍福の轉じて相い生ずる、其の變 見難きなり。
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荘子・列禦寇或るひと荘子を聘(へい)す。荘子其の使に応えて曰く、「子は夫の犠牛(ぎぎゅう)を見るか。衣(き)するに文繡(ぶんしゅう)を以てし、食らわしむるに芻叔(すうしゅく)を以てす。其の牽かれて太廟に入るに及びて、孤犢(ことく)と為らんと欲すと雖も、其れ得べけんや」と。
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孔子家語・好生魯の公索氏、将に祭らんとして其の牲を亡う。孔子之を聞きて曰わく、「公索氏二年に及ばずして将に亡びんとす、後一年にして亡ぶ。」門人問いて曰わく、「昔公索氏其の祭牲を亡いしとき、而して夫子曰わく、二年に及ばずして必ず亡びんと、今期を過ぎて亡ぶ、夫子何を以て其の然るを知るや。」孔子曰わく、「夫れ祭る者は、孝子の以て其の親に自ら尽くす所以なり、将に祭らんとして其の牲を亡う、則ち其の余の亡う所の者多し。此くの如くにして亡びざる者は、未だ之れ有らざるなり。」
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呂氏春秋・壹行⑤孔子卜して、賁を得たり。孔子曰く、「吉ならず。」子貢曰く、「夫れ賁も亦た好し。何ぞ吉ならずと謂うや。」孔子曰く、「夫れ白ければ而ち白く、黑ければ而ち黑し。夫れ賁又何ぞ好からん。」故に賢者の物を惡む所は、處無きよりも惡むは無し。
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