列子 ／ 説符篇
子列子窮、容貌有饑色。客有言之鄭子陽者曰：「列禦寇蓋有道之士也、居君之國而窮、君無乃爲不好士乎？」鄭子陽即令官遺之粟。子列子出見使者、再拜而辭。使者去。子列子入、其妻望之而拊心曰：「妾聞爲有道者之妻子皆得佚樂。今有饑色、君過而遺先生食。先生不受、豈不命也哉？」子列子笑謂之曰：「君非自知我也。以人之言而遺我粟、至其罪我也、又且以人之言、此吾所以不受也。」其卒、民果作難而殺子陽。
新字：子列子窮、容貌有饑色。客有言之鄭子陽者曰：「列禦寇蓋有道之士也、居君之国而窮、君無乃為不好士乎？」鄭子陽即令官遺之粟。子列子出見使者、再拝而辞。使者去。子列子入、其妻望之而拊心曰：「妾聞為有道者之妻子皆得佚楽。今有饑色、君過而遺先生食。先生不受、豈不命也哉？」子列子笑謂之曰：「君非自知我也。以人之言而遺我粟、至其罪我也、又且以人之言、此吾所以不受也。」其卒、民果作難而殺子陽。
書き下し
子列子窮し、容貌に饑色有り。客に之を鄭の子陽に言う者有りて曰く、列禦寇は蓋し有道の士なり。君の國に居りて窮す。君乃ち士を好まずと爲すこと無からんや、と。鄭の子陽即ち官をして之に粟を遺らしむ。子列子出でて使者に見え、再拜して辭す。使者去る。子列子入るに、其の妻之を望みて心を拊ちて曰く、妾聞く、有道者の妻子と爲れば皆な佚樂を得と。今饑色有り、君過ちて先生に食を遺る。先生受けず。豈に命ならざらんや、と。子列子笑いて之に謂いて曰く、君は自ら我を知るに非ざるなり。人の言を以て我に粟を遺る。其の我を罪するに至るや、又た且つ人の言を以てせん。此れ吾の受けざる所以なり、と。其の卒、民果たして難を作して子陽を殺す。
現代語訳
列子は困窮し、顔つきに飢えの色があった。ある客がそのことを鄭の子陽に話して言った。「列禦寇はおそらく道を修めた士でしょう。君の国にいながら困窮している。君は士を好まないと思われはしませんか」。鄭の子陽はさっそく役人に命じて、列子に穀物を届けさせた。列子は出てきて使者に会い、二度拝んで辞退した。使者は去った。列子が家に入ると、妻は彼を見て胸を叩いて言った。「私は、道を修めた人の妻子はみな安楽を得ると聞いております。いまは飢えた顔をしていて、君主がわざわざ先生に食糧をくださった。先生はそれをお受けにならない。これが運命でなくて何でしょう」。列子は笑って言った。「君主は自分で私を知ったのではない。人の言葉で私に穀物をくれたのだ。私を罪に問うときも、また人の言葉によるだろう。これが私が受け取らない理由だ」。その後、民が果たして反乱を起こして子陽を殺した。
解説
この章句が説くこと
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荘子・譲王子列子窮す。容貌に飢色有り。客に之を鄭の子陽（しよう）に言う者有りて曰く、「列御寇は、蓋（けだ）し有道の士なり。君の国に居りて窮す。君乃ち士を好まずと為すこと無からんや」と。鄭の子陽即ち官に令して之に粟を遺（おく）らしむ。子列子使者を見て、再拝して辞す。使者去る。子列子入る。其の妻之を望みて心を拊（う）ちて曰く、「妾聞く、有道者の妻子と為れば、皆な佚楽（いつらく）を得と。今、飢色有り。君過（あやま）ちて先生に食を遺る。先生受けず。豈に命ならずや」と。子列子笑いて之に謂いて曰く、「君は自ら我を知るに非ざるなり。人の言を以て我に粟を遺る。其の我を罪するに至るや、又た且つ人の言を以てせん。此れ吾の受けざる所以なり」と。其の卒（つい）に、民果たして難を作（な）して子陽を殺す。
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呂氏春秋・觀世③子列子窮し、容貌に饑色有り。客に之を鄭子陽に言う者有り、曰く、「列禦寇は、蓋し有道の士なり。君の國に居りて窮す。君乃ち士を好まざると為らるる無からんか。」鄭子陽、官をして之に粟數十秉を遺らしむ。子列子出でて使者を見、再拜して辭す。使者去り、子列子入る。其の妻望みて心を拊ちて、曰く、「聞く、有道者の妻子と為れば、皆逸樂を得、と。今妻子に饑色有り。君過りて先生に食を遺るに、先生又受けず。豈に命に非ずや。」子列子笑いて之に謂いて曰く、「君自ら我を知るに非ず、人の言を以てして我に粟を遺れり。已にして我を罪するに至れば、罪を有らしむるにも且に人の言を以てせんとす。此れ吾の受けざる所以なり。」其の卒りに民果して難を作し、子陽を殺す。人の養いを受けて、其の難に死せざれば、則ち不義なり。其の難に死せば、則ち無道に死するなり。無道に死するは、逆なり。子列子、不義を除きて、逆を去るや、豈に遠からずや。且つ方に饑寒の患い有りて、而も猶ほ苟しくも取らざるは、先づ其の化を見ればなり。先づ其の化を見て已に動くは、性命の情に達すればなり。
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荘子・列禦寇列御寇斉に之（ゆ）く。中道にして反り、伯昏瞀人（はくこんぼうじん）に遇う。伯昏瞀人曰く、「奚（なん）ぞ方（まさ）に反れるか」と。曰く、「吾は驚けり」と。曰く、「悪（いず）くにか驚けるか」と。曰く、「吾嘗て十漿（じっしょう）に食らう。而して五漿は先ず饋（おく）れり」と。伯昏瞀人曰く、「是（かく）の若くんば、則ち汝は何を為して驚けるのみ」と。曰く、「夫れ内の誠解けず、形は諜（かたち）として光を成し、以て外より人心を鎮む。人をして貴老を軽んぜしめ、而して其の患う所を齏（くだ）く。夫れ漿は特（た）だ食羹（しょっこう）の貨を為すのみ。余り多きの贏（あまり）なり。其の利為（た）るや薄く、其の権為るや軽し。而も猶お是の若し。而るを況んや万乗の主に於けるをや。身は国に労し、知は事に尽くさる。彼将に我に任ずるに事を以てして、我に効（もと）むるに功を以てせんとす。吾是を以て驚けり」と。伯昏瞀人曰く、「善いかな観るや。汝処（お）れ、人将に汝を保（したが）わんとす」と。
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『列子』説符篇東方に人有り、爰旌目と曰う。將に適く有らんとして、道に餓う。狐父の盜丘と曰う者、見て壺餐を下して以て之に餔う。爰旌目三たび餔いて而る後に能く視る。曰く、子は何を爲す者ぞや、と。曰く、我は狐父の人丘なり、と。爰旌目曰く、譆、汝は盜に非ずや。胡爲れぞ我に食わしむる。吾義として子の食を食らわざるなり、と。兩手を地に據えて之を歐くも、出でず。喀喀然として、遂に伏して死す。狐父の人は則ち盜なり。而れども食は盜に非ざるなり。人の盜なるを以て因りて食を盜と謂いて敢えて食らわざるは、是れ名實を失える者なり。
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『列子』黄帝篇子列子齊に之き、中道にして反る。伯昏瞀人に遇う。伯昏瞀人曰く、奚に方きて反る、と。曰く、吾驚けり、と。惡くにか驚く、と。曰く、吾十漿に食らうに、五漿先ず饋る、と。伯昏瞀人曰く、是くの若くんば、則ち汝何爲れぞ己を驚かすや、と。曰く、夫れ内誠解けざれば、形諜として光を成し、外を以て人の心を鎮め、人をして貴老を輕んぜしめ、而して其の患う所を𩐎らす。夫れ漿人は特だ食羹の貨、多餘の贏を爲すのみ。其の利を爲すや薄く、其の權を爲すや輕し。而るに猶お是くの若し。而るを況んや萬乘の主、身は國に勞し、智は事に盡くるをや。彼將に我に任ずるに事を以てし、我に效むるに功を以てせんとす。吾是を以て驚けり、と。
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『列子』説符篇柱厲叔莒の敖公に事う。自ら己を知らずと爲し、去りて海上に居る。夏日は則ち菱芰を食い、冬日は則ち橡栗を食う。莒の敖公に難有り。柱厲叔其の友に辭して往きて之に死す。其の友曰く、子は自ら以て己を知らずと爲す、故に去れり。今往きて之に死するは、是れ知ると知らざると辨無きなり、と。柱厲叔曰く、然らず。自ら以て知られずと爲す、故に去れり。今死するは、是れ果たして我を知らざるなり。吾將に之に死して、以て後世の人主の其の臣を知らざる者を醜としめんとするなり、と。凡そ知らば則ち之に死し、知らざれば則ち死せざるは、此れ直道にして行う者なり。柱厲叔は懟みて以て其の身を忘るる者と謂うべきなり。