荘子 ／ 譲王
子列子窮，容貌有飢色。客有言之於鄭子陽者曰：「列御寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？」鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：「妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有飢色。君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪！」子列子笑謂之曰：「君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言。此吾所以不受也。」其卒，民果作難而殺子陽。
新字：子列子窮，容貌有飢色。客有言之於鄭子陽者曰：「列御寇，蓋有道之士也，居君之国而窮，君無乃為不好士乎？」鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拝而辞。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：「妾聞為有道者之妻子，皆得佚楽，今有飢色。君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪！」子列子笑謂之曰：「君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言。此吾所以不受也。」其卒，民果作難而殺子陽。
書き下し
子列子窮す。容貌に飢色有り。客に之を鄭の子陽（しよう）に言う者有りて曰く、「列御寇は、蓋（けだ）し有道の士なり。君の国に居りて窮す。君乃ち士を好まずと為すこと無からんや」と。鄭の子陽即ち官に令して之に粟を遺（おく）らしむ。子列子使者を見て、再拝して辞す。使者去る。子列子入る。其の妻之を望みて心を拊（う）ちて曰く、「妾聞く、有道者の妻子と為れば、皆な佚楽（いつらく）を得と。今、飢色有り。君過（あやま）ちて先生に食を遺る。先生受けず。豈に命ならずや」と。子列子笑いて之に謂いて曰く、「君は自ら我を知るに非ざるなり。人の言を以て我に粟を遺る。其の我を罪するに至るや、又た且つ人の言を以てせん。此れ吾の受けざる所以なり」と。其の卒（つい）に、民果たして難を作（な）して子陽を殺す。
現代語訳
列子は困窮し、顔には飢えの色があった。ある客が、鄭の宰相・子陽にこう言った。「列御寇は道を体した士です。あなたの国にいながら困窮している。あなたは士を好まないと思われませんか」。子陽はすぐに役人に命じて、粟を届けさせた。列子は使者に会うと、二度拝んで辞退した。使者が去ると、列子は家に入った。妻はそれを見て胸を叩いて言った。「道を体した人の妻子は、みな安楽に暮らせると聞いています。それなのに今、飢えている。宰相様が間違って食糧をくださったのに、あなたは受け取らない。これも運命でしょうか」。列子は笑って言った。「宰相は、自分で私を知っているわけではない。人の言葉によって私に粟をくれたのだ。私を罰する時も、また人の言葉によるだろう。だから受け取らなかったのだ」。その後、民が反乱を起こし、子陽は殺された。
解説
「人の言葉でくれたものは、人の言葉で奪われる」。この洞察が核心の一段です。子陽は、自分の判断で列子を評価したのではありません。誰かに言われたから、粟を送った。ならば、誰かに悪く言われれば、同じように罰するでしょう。他人の評判で与えられたものは、他人の評判で失われます。この見極めが、列子の命を救いました。人からの好意も、その根拠がどこにあるかを見る。それが身を守るのです。