列子 ／ 周穆王篇
老成子歸、用尹文先生之言、深思三月、遂能存亡自在、憣校四時、冬起雷、夏造冰、飛者走、走者飛、終身不箸其術、故世莫傳焉。子列子曰：「善爲化者、其道密庸、其功同人。五帝之德、三王之功、未必盡智勇之力、或由化而成。孰測之哉？」
新字：老成子帰、用尹文先生之言、深思三月、遂能存亡自在、憣校四時、冬起雷、夏造冰、飛者走、走者飛、終身不箸其術、故世莫伝焉。子列子曰：「善為化者、其道密庸、其功同人。五帝之徳、三王之功、未必尽智勇之力、或由化而成。孰測之哉？」
書き下し
老成子歸り、尹文先生の言を用いて、深く思うこと三月、遂に能く存亡自在にして、四時を憣校し、冬に雷を起こし、夏に冰を造り、飛ぶ者を走らせ、走る者を飛ばしむ。終身其の術を箸わさず。故に世に傳うる莫し。子列子曰く、善く化を爲す者は、其の道密かに庸き、其の功は人に同じ。五帝の德、三王の功も、未だ必ずしも盡くは智勇の力ならず。或いは化に由りて成る。孰か之を測らんや、と。
現代語訳
老成子は帰って、尹文先生の言葉をもとに三か月深く考えた。ついに存在と消滅を自在にし、四季を入れ替え、冬に雷を起こし、夏に氷をつくり、飛ぶものを走らせ、走るものを飛ばせるようになった。だが生涯その術を表に出さなかった。だから世に伝わらなかった。列子は言った。「よく化を行う者は、その道がひそかに働き、その働きぶりは普通の人と変わらない。五帝の徳も、三王の功績も、必ずしもすべてが知恵と勇気の力によるものではない。あるいは化によって成ったのかもしれない。誰にそれが測れよう」。
解説
三年教わらず、三か月考えて到達した。そして生涯それを表に出さなかったので、世に伝わらなかった、と書かれています。技を得たあとで最も自然な行動は、使って示すことです。彼はしなかった。列子の評がその理由を説明します。よく化を行う者は、その働きぶりが普通の人と変わらない。目立つのは浅い技のほうだ、と前段で言われていました。そして最後の一行が効きます。歴代の聖王の功績も、実は化によるものかもしれない、誰にも測れない、と。目に見える能力で説明できることのほうが、たぶん少ない。人事評価をしている人には、ずいぶん不都合な指摘です。
この章句が説くこと
終身其の術を箸わさず善く化を為す者は其の道密かに庸き其の功は人に同じ孰か之を測らん
関連する章句
-
『列子』周穆王篇老成子幻を尹文先生に學ぶこと、三年告げられず。老成子其の過ちを請いて退かんことを求む。尹文先生揖して之を室に進め、左右を屏けて之と言いて曰く、昔老聃の西に徂くや、顧みて予に告げて曰く、生有るの氣、形有るの狀は、盡く幻なり。造化の始むる所、陰陽の變ずる所を、之を生と謂い、之を死と謂う。數を窮め變に達し、形に因りて移易するを、之を化と謂い、之を幻と謂う。造物者は其の巧妙にして、其の功深し。固より窮め難く終わり難し。形に因る者は其の巧顯らかにして、其の功淺し。故に起こるに隨いて滅するに隨う。幻化の生死に異ならざるを知らば、始めて與に幻を學ぶべし、と。吾と汝も亦た幻なり。奚ぞ學ぶを須たんや、と。
-
『列子』周穆王篇周の穆王の時、西極の國に化人有り來たる。水火に入り、金石を貫き、山川を反し、城邑を移す。虛に乘りて墜ちず、實に觸れて硋がず。千變萬化、窮極すべからず。既已に物の形を變じ、又た且つ人の慮を易う。
-
『列子』周穆王篇此に由りて穆王自失する者三月にして復す。更めて化人に問う。化人曰く、吾王と神遊せるなり。形奚ぞ動かんや。且つ曩の居る所は、奚ぞ王の宮に異ならん。曩の游びし所は、奚ぞ王の圃に異ならん。王は閒かに恆に有り、疑らくは蹔く亡きのみ。變化の極み、徐疾の間、盡く模すべけんや、と。王大いに悅ぶ。
-
『列子』周穆王篇化人復た王に謁して同に游ばんとす。及ぶ所の處、仰いで日月を見ず、俯して河海を見ず。光影の照らす所、王目眩みて視るを得る能わず。音響の來たる所、王耳亂れて聽くを得る能わず。百骸六藏、悸きて凝らず。意迷い精喪せ、化人に請いて還らんことを求む。化人之を移すに、王虛より殞つるが若し。既に寤むれば、坐する所は猶お嚮者の處、侍御は猶お嚮者の人なり。其の前を視れば、則ち酒未だ清まず、肴未だ昲かず。王從りて來たる所を問うに、左右曰く、王は默存せるのみ、と。
-
『列子』天瑞篇其の言に曰く、生ずる有り生ぜざる有り、化する有り化せざる有り。生ぜざる者は能く生を生じ、化せざる者は能く化を化す。生ずる者は生ぜざる能わず、化する者は化せざる能わず。故に常に生じ常に化す。常に生じ常に化する者は、時として生ぜざる無く、時として化せざる無し。陰陽のみ、四時のみ。生ぜざる者は疑獨、化せざる者は往復す。往復すれば、其の際は終うべからず。疑獨なれば、其の道は窮むべからず。黄帝書に曰く、谷神は死せず、是を玄牝と謂う。玄牝の門、是を天地の根と謂う。綿綿として存するが若く、之を用いて勤きず、と。故に物を生ずる者は生ぜず、物を化する者は化せず。自ら生じ自ら化し、自ら形り自ら色どり、自ら智あり自ら力あり、自ら消え自ら息う。之を生化形色智力消息せしむる者と謂うは、非なり。
-
『列子』黄帝篇魏の文侯之を聞き、子夏に問いて曰く、彼は何人ぞや、と。子夏曰く、商の夫子に聞く所を以てすれば、和なる者は大いに物に同じ、物の傷閡するを得る者無し。金石に游び、水火を蹈むこと、皆な可なり、と。文侯曰く、吾子は奚ぞ之を爲さざる、と。子夏曰く、心を刳り智を去ること、商未だ之を能くせず。然りと雖も、試みに之を語るに暇有り、と。文侯曰く、夫子は奚ぞ之を爲さざる、と。子夏曰く、夫子は之を能くして能く爲さざる者なり、と。文侯大いに說ぶ。