列子 ／ 黄帝篇
仲尼適楚、出於林中、見痀僂者承蜩、猶掇之也。仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」曰：「我有道也。五六月、纍垸二而不墜、則失者錙銖、纍三而不墜、則失者十一、纍五而不墜、猶掇之也。吾處也若橜株駒、吾執臂若槁木之枝、雖天地之大、萬物之多、而唯蜩翼之知。吾不反不側、不以萬物易蜩之翼、何爲而不得？」孔子顧謂弟子曰：「用志不分、乃疑於神、其痀僂丈人之謂乎！」丈人曰：「汝逢衣徒也、亦何知問是乎？修汝所以、而後載言其上。」
新字：仲尼適楚、出於林中、見痀僂者承蜩、猶掇之也。仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」曰：「我有道也。五六月、纍垸二而不墜、則失者錙銖、纍三而不墜、則失者十一、纍五而不墜、猶掇之也。吾処也若橜株駒、吾執臂若槁木之枝、雖天地之大、万物之多、而唯蜩翼之知。吾不反不側、不以万物易蜩之翼、何為而不得？」孔子顧謂弟子曰：「用志不分、乃疑於神、其痀僂丈人之謂乎！」丈人曰：「汝逢衣徒也、亦何知問是乎？修汝所以、而後載言其上。」
書き下し
仲尼楚に適き、林中を出づるに、痀僂者の蜩を承ること、猶お之を掇うがごときを見る。仲尼曰く、子巧みなるかな。道有るか、と。曰く、我に道有り。五六月、垸を纍ぬること二にして墜ちざれば、則ち失う者は錙銖なり。三を纍ねて墜ちざれば、則ち失う者は十に一なり。五を纍ねて墜ちざれば、猶お之を掇うがごとし。吾の處るや橜株駒の若く、吾の臂を執るや槁木の枝の若し。天地の大、萬物の多しと雖も、唯だ蜩の翼をのみ之れ知る。吾反らず側かず、萬物を以て蜩の翼に易えず。何を爲してか得ざらん、と。孔子顧みて弟子に謂いて曰く、志を用うること分かたざれば、乃ち神に疑たり。其れ痀僂丈人の謂いか、と。丈人曰く、汝は逢衣の徒なり。亦た何ぞ是を問うを知らんや。汝の所以を修めて、而る後に其の上を載言せよ、と。
現代語訳
孔子が楚へ行き、林を抜けるとき、背中の曲がった老人が竿で蝉を取っているのを見た。まるで拾い上げるように取っている。孔子は言った。「あなたは巧みだ。何か道があるのか」。老人は言った。「私には道がある。五、六月ごろ、竿の先に丸い玉を二つ重ねて落とさなくなれば、取り逃がすのはごくわずか。三つ重ねて落とさなくなれば、取り逃がすのは十に一つ。五つ重ねて落とさなくなれば、拾い上げるように取れる。私が立つときは切り株のようで、腕を構えるときは枯れ木の枝のようだ。天地は大きく万物は多いが、私はただ蝉の羽だけを知っている。振り返らず、身を傾けず、万物のどれとも蝉の羽を取り替えない。どうして取れないことがあろうか」。孔子は弟子を振り返って言った。「志を分けなければ、神に近い。この背中の曲がった老人のことだな」。老人は言った。「あなたは裾の長い衣を着た学者の類だ。どうしてこんなことを尋ねるすべを知っていよう。まず自分のやるべきことを修めて、それから上のことを語りなさい」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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荘子・達生仲尼楚に適（ゆ）き、林中に出づ。痀僂（くる）なる者の蜩（せみ）を承（と）るを見る。猶お之を掇（ひろ）うがごとし。仲尼曰く、「子は巧なるか。道有るか」と。曰く、「我に道有り。五六月、丸を累（かさ）ぬ。二にして墜ちざれば、則ち失う者は錙銖（しし）なり。三を累ねて墜ちざれば、則ち失う者は十に一なり。五を累ねて墜ちざれば、猶お之を掇うがごとし。吾身に処るや厥株拘（けっしゅく）の若く、吾臂（うで）を執るや槁木（こうぼく）の枝の若し。天地の大、万物の多しと雖も、而も唯だ蜩の翼のみを之れ知る。吾反せず側せず、万物を以て蜩の翼に易（か）えず。何為（なんす）れぞ得ざらんや」と。孔子顧みて弟子に謂いて曰く、「志を用うること分かれざれば、乃ち神に凝（こ）る。其れ痀僂丈人の謂いか」と。
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『列子』黄帝篇仲尼曰く、𧮒。吾若と其の文を玩ぶこと久し。而れども未だ其の實に達せず。而るに固より且に道わんとするか。能く游ぐ者の教うべきは、水を輕んずればなり。善く游ぐ者の數ば能くするは、水を忘るればなり。乃ち夫の沒人の未だ嘗て舟を見ずして謖ちに之を操るは、彼は淵を視ること陵の若く、舟の覆るを視ること猶お其の車の卻くがごとし。覆卻萬物、方に前に陳なるも、其の舍に入るを得ず。惡くに往くとして暇ならざらん。瓦を以て摳く者は巧みに、鉤を以て摳く者は憚り、黄金を以て摳く者は惛る。巧は一なり、而れども矜る所有れば、則ち外を重んずるなり。凡そ外を重んずる者は内に拙なり、と。
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史記 孔子世家子貢入りて見ゆ。孔子曰く、「賜、吾が道非なるか、吾何為れぞ此に於てする」と。子貢曰く、「夫子の道至って大なり、故に天下能く夫子を容るる莫し。夫子蓋ぞ少しく貶せざる」と。孔子曰く、「賜、良農能く稼ゑて能く穡を為さず、良工能く巧みにして能く順を為さず。君子能く其の道を脩め、綱して之を紀し、統して之を理むるも、能く容を為さず。今爾爾の道を脩めずして容を為すを求む。賜、爾の志遠からず」と。
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荘子・外物老萊子（ろうらいし）の弟子薪を出だし、仲尼に遇う。反りて以て告げて曰く、「人有り彼に。上は修（なが）くして下は趨（みじか）く、末は僂（かが）まりて耳は後（うしろ）なり。視ること四海を営（おさ）むるが若し。知らず、其れ誰氏の子ぞ」と。老萊子曰く、「是れ丘なり。召して来たらしめよ」と。仲尼至る。曰く、「丘、汝の躬矜（きゅうきょう）と汝の容知（ようち）とを去らば、斯（すなわ）ち君子と為らん」と。仲尼揖して退き、蹙然（しゅくぜん）として容を改めて問いて曰く、「業は進むを得べきか」と。老萊子曰く、「夫れ一世の傷を忍びずして、万世の患いを驁（あなど）る。抑（そもそ）も固より窶（まず）しきか。亡（そ）れ其の略の及ばざるか。恵むに歓を以て驁と為すは、終身の醜なり。中民の行は焉（ここ）に進むのみ。相引くに名を以てし、相結ぶに隠を以てす。其の堯を誉めて桀を非とせんよりは、両つながら忘れて其の誉むる所を閉ずるに如かず。反すれば傷つかざるは無く、動けば邪ならざるは無し。聖人は躊躇して以て事を興し、以て每（つね）に功を成す。奈何（いかん）せんや、其の載せて終に矜（ほこ）ることを」と。
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史記 仲尼弟子列伝公冶長、斉人、字は子長。孔子曰く、「長は妻はす可きなり、累紲の中に在りと雖も、其の罪に非ざるなり」と。其の子を以て之に妻はす。南宮括、字は子容。孔子に問ひて曰く、「羿は射を善くし、奡は舟を盪かすも、俱に其の死を得ず、禹・稷は躬ら稼して天下を有つ」と。孔子答へず。容出づ。孔子曰く、「君子なるかな若き人、上徳なるかな若き人」と。「国道有れば廃せられず、国道無くして刑戮を免る」と。三たび白珪の玷を復す。其の兄の子を以て之に妻はす。公皙哀、字は季次。孔子曰く、「天下行無く、多く家臣と為り都に仕ふ、唯季次のみ未だ嘗て仕へず」と。曾蒧、字は皙。孔子に侍る。孔子曰く、「爾の志を言へ」と。蒧曰く、「春服既に成り、冠者五六人、童子六七人、沂に浴し、舞雩に風し、詠じて帰らん」と。孔子喟爾として嘆じて曰く、「吾は蒧に与せん」と。
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荘子・漁父子貢還りて孔子に報ず。孔子琴を推して起ちて曰く、「其れ聖人か」と。乃ち下りて之を求む。沢畔に至れば、方（まさ）に将に拏（かじ）を杖つきて其の船を引かんとす。顧みて孔子を見、還郷（かんきょう）して立つ。孔子反り走り、再拝して進む。客曰く、「子は将に何をか求めんとするか」と。孔子曰く、「曩者（さきごろ）先生は緒言（しょげん）有りて去る。丘は不肖にして、未だ謂う所を知らず。竊かに下風に待つ。幸いに咳唾（がいだ）の音を聞き、以て丘を卒（お）え相（たす）けよ」と。客曰く、「嘻（ああ）、甚だしいかな子の学を好むや」と。孔子再拝して起ちて曰く、「丘は少（わか）くして学を修め、以て今に至る。六十九歳なり。至教を得聞する所無し。敢えて心を虚しくせざらんや」と。