列子 ／ 説符篇

關尹謂子列子曰：「言美則響美、言惡則響惡、身長則影長、身短則影短。名也者、響也、身也者、影也。故曰：慎爾言、將有和之、慎爾行、將有隨之。是故聖人見出以知入、觀往以知來、此其所以先知之理也。度在身、稽在人。人愛我、我必愛之、人惡我、我必惡之。湯武愛天下、故王、桀紂惡天下、故亡、此所稽也。稽度皆明而不道也、譬之出不由門、行不從徑也。以是求利、不亦難乎？嘗觀之神農有炎之德、稽之虞、夏、商、周之書、度諸法士賢人之言、所以存亡廢興而非由此道者、未之有也。」

新字：関尹謂子列子曰：「言美則響美、言悪則響悪、身長則影長、身短則影短。名也者、響也、身也者、影也。故曰：慎爾言、将有和之、慎爾行、将有随之。是故聖人見出以知入、観往以知来、此其所以先知之理也。度在身、稽在人。人愛我、我必愛之、人悪我、我必悪之。湯武愛天下、故王、桀紂悪天下、故亡、此所稽也。稽度皆明而不道也、譬之出不由門、行不従径也。以是求利、不亦難乎？嘗観之神農有炎之徳、稽之虞、夏、商、周之書、度諸法士賢人之言、所以存亡廃興而非由此道者、未之有也。」

書き下し

關尹子列子に謂いて曰く、言美なれば則ち響も美なり。言惡しければ則ち響も惡し。身長ければ則ち影も長く、身短ければ則ち影も短し。名なる者は、響なり。身なる者は、影なり。故に曰く、爾の言を慎め、將に之に和する有らんとす。爾の行いを慎め、將に之に隨う有らんとす、と。是の故に聖人は出づるを見て以て入るを知り、往くを觀て以て來たるを知る。此れ其の先知する所以の理なり。度は身に在り、稽は人に在り。人我を愛せば、我必ず之を愛す。人我を惡めば、我必ず之を惡む。湯武は天下を愛す、故に王たり。桀紂は天下を惡む、故に亡ぶ。此れ稽する所なり。稽度皆な明らかにして道わざるは、之を譬うるに出づるに門に由らず、行くに徑に從わざるがごときなり。是を以て利を求むるは、亦た難からずや。嘗て之を神農・有炎の德に觀、之を虞・夏・商・周の書に稽え、諸を法士賢人の言に度るに、存亡廢興する所以にして此の道に由らざる者は、未だ之れ有らざるなり、と。