子列子壺丘子林に學ぶ。壺丘子林曰く、子後を持するを知らば、則ち身を持するを言うべし、と。列子曰く、願わくは後を持するを聞かん、と。曰く、若の影を顧みれば、則ち之を知らん、と。列子顧みて影を觀るに、形枉がれば則ち影は曲がり、形直ければ則ち影は正し。然らば則ち枉直は形に隨いて影に在らず、屈申は物に任せて我に在らず。此れを之れ後を持して先に處ると謂う。

關尹子列子に謂いて曰く、言美なれば則ち響も美なり。言惡しければ則ち響も惡し。身長ければ則ち影も長く、身短ければ則ち影も短し。名なる者は、響なり。身なる者は、影なり。故に曰く、爾の言を慎め、將に之に和する有らんとす。爾の行いを慎め、將に之に隨う有らんとす、と。是の故に聖人は出づるを見て以て入るを知り、往くを觀て以て來たるを知る。此れ其の先知する所以の理なり。度は身に在り、稽は人に在り。人我を愛せば、我必ず之を愛す。人我を惡めば、我必ず之を惡む。湯武は天下を愛す、故に王たり。桀紂は天下を惡む、故に亡ぶ。此れ稽する所なり。稽度皆な明らかにして道わざるは、之を譬うるに出づるに門に由らず、行くに徑に從わざるがごときなり。是を以て利を求むるは、亦た難からずや。嘗て之を神農・有炎の德に觀、之を虞・夏・商・周の書に稽え、諸を法士賢人の言に度るに、存亡廢興する所以にして此の道に由らざる者は、未だ之れ有らざるなり、と。

列子射を學び、中つ。關尹子に請う。尹子曰く、子は子の中つる所以の者を知るか、と。對えて曰く、知らざるなり、と。關尹子曰く、未だ可ならず、と。退きて之を習う。三年、又た以て關尹子に報ず。尹子曰く、子は子の中つる所以を知るか、と。列子曰く、之を知れり、と。關尹子曰く、可なり。守りて失う勿かれ。獨り射のみに非ず。國を爲め身を爲むるも亦た皆な之くの如し。故に聖人は存亡を察せずして其の然る所以を察す、と。

公儀伯長息して席を退き、曰く、善いかな王の問いや。臣敢えて實を以て對えん。臣の師に商丘子なる者有り。力は天下に敵無し。而れども六親も知らず。未だ嘗て其の力を用いざるを以ての故なり。臣死を以て之に事う。乃ち臣に告げて曰く、人は其の見ざる所を見んと欲せば、人の窺わざる所を視よ。其の得ざる所を得んと欲せば、人の爲さざる所を修めよ。故に眎ることを學ぶ者は先ず輿薪を見、聽くことを學ぶ者は先ず撞鐘を聞く。夫れ内に易き有る者は外に難き無し。外に難き無し、故に名は其の一家を出でず、と。今臣の名諸侯に聞こゆるは、是れ臣師の教えに違いて、臣の能を顯わす者なり。然らば則ち臣の名は其の力を負むを以てする者に非ざるなり。能く其の力を用うるを以てする者なり。猶お其の力を負む者に愈らずや、と。

楊朱曰く、利を出す者は實及び、怨みを往らす者は害來たる。此に發して外に應ずる者は唯だ請のみ。是の故に賢者は出す所を慎む、と。

伯昏瞀人曰く、善いかな觀るや。汝己に處らば、人將に汝を保らんとす、と。幾何も無くして往けば、則ち戶外の屨滿てり。伯昏瞀人北面して立ち、杖を敦てて之を頤に蹙む。立つこと閒有りて、言わずして出づ。賓者以て列子に告ぐ。列子履を提げ徒跣にして走り、門に暨びて問いて曰く、先生既に來たり、曾て藥を廢てざるか、と。曰く、已めよ。吾固より汝に告げて曰えり、人將に汝を保らんとす、と。果たして汝を保れり。汝の能く人をして汝を保らしむるに非ずして、汝の能く人をして汝を保ること無からしめざるなり。而ち焉んぞ之を感ずるを用いん。感ずれば豫め異を出だす。且つ必ず感ずること有らば、而の本身を搖るがす。又た謂う無きなり。汝と遊ぶ者は、汝に告ぐる莫し。彼の小言する所は、盡く人の毒なり。覺る莫く悟る莫し。何ぞ相い孰せんや、と。

嘗た又た與に來たれ、と。明日、又た之と壺子に見ゆ。立ちて未だ定まらざるに、自失して走る。壺子曰く、之を追え、と。列子之を追えども及ばず。反りて以て壺子に報じて曰く、已に滅せり、已に失せり、吾及ばざるなり、と。壺子曰く、向に吾之に示すに未だ始めより吾が宗を出でざるを以てす。吾之と虛にして猗移す。其の誰なるかを知らず、因りて以て茅靡と爲し、因りて以て波流と爲す。故に逃げたるなり、と。然る後に列子自ら以爲えらく未だ始めより學ばずと、而して歸り、三年出でず。其の妻の爲に爨ぎ、狶を食わすこと人を食わすが如し。事に於いて親しむ無く、雕瑑して朴に復る。塊然として獨り其の形を以て立ち、㤋然として封戎す。壹に是を以て終わる。