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列子 / 黄帝篇

伯昏瞀人曰:「善哉觀乎!汝處己、人將保汝矣。」無幾何而往、則戶外之屨滿矣。伯昏瞀人北面而立、敦杖蹙之乎頤。立有閒、不言而出。賓者以告列子。列子提履徒跣而走、暨乎門、問曰:「先生既來、曾不廢藥乎?」曰:「已矣。吾固告汝曰、人將保汝、果保汝矣。非汝能使人保汝、而汝不能使人無汝保也。而焉用之感也?感豫出異。且必有感也、搖而本身、又無謂也。與汝遊者、莫汝告也。彼所小言、盡人毒也。莫覺莫悟、何相孰也。」

新字:伯昏瞀人曰:「善哉観乎!汝処己、人将保汝矣。」無幾何而往、則戸外之屨満矣。伯昏瞀人北面而立、敦杖蹙之乎頤。立有閒、不言而出。賓者以告列子。列子提履徒跣而走、暨乎門、問曰:「先生既来、曽不廃薬乎?」曰:「已矣。吾固告汝曰、人将保汝、果保汝矣。非汝能使人保汝、而汝不能使人無汝保也。而焉用之感也?感予出異。且必有感也、揺而本身、又無謂也。与汝遊者、莫汝告也。彼所小言、尽人毒也。莫覚莫悟、何相孰也。」

書き下し

伯昏瞀人曰く、善いかな觀るや。汝己に處らば、人將に汝を保らんとす、と。幾何も無くして往けば、則ち戶外の屨滿てり。伯昏瞀人北面して立ち、杖を敦てて之を頤に蹙む。立つこと閒有りて、言わずして出づ。賓者以て列子に告ぐ。列子履を提げ徒跣にして走り、門に暨びて問いて曰く、先生既に來たり、曾て藥を廢てざるか、と。曰く、已めよ。吾固より汝に告げて曰えり、人將に汝を保らんとす、と。果たして汝を保れり。汝の能く人をして汝を保らしむるに非ずして、汝の能く人をして汝を保ること無からしめざるなり。而ち焉んぞ之を感ずるを用いん。感ずれば豫め異を出だす。且つ必ず感ずること有らば、而の本身を搖るがす。又た謂う無きなり。汝と遊ぶ者は、汝に告ぐる莫し。彼の小言する所は、盡く人の毒なり。覺る莫く悟る莫し。何ぞ相い孰せんや、と。

現代語訳

伯昏瞀人は言った。「よく見たものだ。だがお前が自分の場所に落ち着いていても、人はお前に頼ってくるだろう」。いくらもたたないうちに訪ねてみると、戸の外は履き物でいっぱいだった。伯昏瞀人は北に向かって立ち、杖を突き立てて顎を押しつけていた。しばらく立っていたが、何も言わずに出ていった。取次の者がそれを列子に伝えた。列子は履き物を手に提げ、裸足で走り、門のところで追いついて尋ねた。「先生はせっかくおいでになったのに、薬をくださらないのですか」。伯昏瞀人は言った。「やめておけ。私はお前に言ったはずだ、人はお前に頼ってくる、と。案の定、頼ってきた。お前が人に頼らせているのではない。お前が、人に頼らせないようにできないのだ。それをどうして感じ取ろうとするのか。感じ取れば、あらかじめ違ったものが出てしまう。しかも必ず何かを感じるとなれば、お前の本体が揺らぐ。もう言うことはない。お前と付き合う者は、お前に本当のことを告げないだろう。彼らのささやく小さな言葉は、すべて人を害する毒だ。誰も気づかず誰も悟らない。どうして互いに深く知り合えようか」。

解説

列子は「人を圧してしまう」ことに気づいて旅をやめました。伯昏瞀人の返答は、その自覚をさらに一段深いところで否定します。お前が人に頼らせているのではない、人に頼らせないようにできないのだ、と。つまり、慎めば解決する問題ではない。そして最後の警告が重い。お前と付き合う者は、お前に本当のことを言わない。彼らの小さな言葉はすべて毒であり、誰もそれに気づかない。地位や評判ができた人の周りで必ず起きることが、二千年前に書かれています。悪意ある嘘ではなく、悪気のない言葉が毒になる。だから対策は「正直に言え」と求めることではありません。自分に届く言葉が加工済みである前提で、判断の材料をどこから取るかを設計することです。

この章句が説くこと

人将に汝を保らんとす人をして汝を保ること無からしめざる彼の小言する所は尽く人の毒なり

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