列子 ／ 楊朱篇
凡彼四聖者、生無一日之歡、死有萬世之名。名者、固非實之所取也。雖稱之弗知、雖賞之不知、與株塊無以異矣。桀藉累世之資、居南面之尊、智足以距羣下、威足以震海內、恣耳目之所娛、窮意慮之所爲、熙熙然以至於死。此天民之逸蕩者也。紂亦藉累世之資、居南面之尊、威無不行、志無不從、肆情於傾宮、縱欲於長夜、不以禮義自苦、熙熙然以至於誅。此天民之放縱者也。
新字：凡彼四聖者、生無一日之歓、死有万世之名。名者、固非実之所取也。雖称之弗知、雖賞之不知、与株塊無以異矣。桀藉累世之資、居南面之尊、智足以距羣下、威足以震海内、恣耳目之所娛、窮意慮之所為、熙熙然以至於死。此天民之逸蕩者也。紂亦藉累世之資、居南面之尊、威無不行、志無不従、肆情於傾宮、縦欲於長夜、不以礼義自苦、熙熙然以至於誅。此天民之放縦者也。
書き下し
凡そ彼の四聖なる者は、生きて一日の歡び無く、死して萬世の名有り。名なる者は、固より實の取る所に非ざるなり。之を稱うと雖も知らず、之を賞すと雖も知らず。株塊と以て異なる無し。桀は累世の資に藉り、南面の尊に居る。智は以て羣下を距ぐに足り、威は以て海内を震わすに足る。耳目の娛しむ所を恣にし、意慮の爲す所を窮め、熙熙然として以て死に至る。此れ天民の逸蕩なる者なり。紂も亦た累世の資に藉り、南面の尊に居る。威は行われざる無く、志は從わざる無し。情を傾宮に肆にし、欲を長夜に縱にし、禮義を以て自ら苦しめず、熙熙然として以て誅に至る。此れ天民の放縱なる者なり。
現代語訳
そもそもあの四人の聖人は、生きているあいだに一日の歓びもなく、死んでから万世の名を得た。名というものは、もとより実が受け取れるものではない。ほめられても知らず、賞を与えられても知らない。切り株や土くれと何も変わらない。桀は代々の蓄えにたより、南面の尊位にいた。知恵は臣下を退けるに足り、威は天下を震わすに足りた。耳目の楽しむところをほしいままにし、心の思うところを窮め、和やかなまま死に至った。これは天下の人のなかでも、気ままに過ごした者である。紂もまた代々の蓄えにたより、南面の尊位にいた。威は行きわたらないところがなく、志は従われないところがなかった。傾宮で情をほしいままにし、長夜の宴で欲を尽くし、礼義で自分を苦しめず、和やかなまま誅殺に至った。これは天下の人のなかでも、放縦であった者である」。
解説
四人の聖人は「生きて一日の歓びもなく」、二人の暴君は「熙熙然として」――和やかなまま死んだ。対比は容赦がありません。そして名について、決定的な一句が置かれます。ほめられても知らず、賞を与えられても知らない。死後の名は、当人がついに受け取れないものだ、と。ここは死後の評価を目標にしている人への、もっとも鋭い指摘です。あなたが受け取ることは決してない、と。ただし列子はこの主張を無傷では終わらせません。次の段が、この対比全体を一つの地点に回収します。
この章句が説くこと
生きて一日の歓び無く死して万世の名有り之を称うと雖も知らず株塊と異なる無し熙熙然として以て死に至る
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『列子』楊朱篇彼の二凶や、生きて欲に從うの歡び有り、死して愚暴の名を被る。實なる者は、固より名の與うる所に非ざるなり。之を毀ると雖も知らず、之を稱うと雖も知らず。此れ株塊と奚を以て異ならんや。彼の四聖は美の歸する所と雖も、苦しみて以て終わりに至り、同じく死に歸せり。彼の二凶は惡の歸する所と雖も、樂しみて以て終わりに至り、亦た同じく死に歸せり、と。
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