禽骨釐之を聞きて曰く、端木叔は狂人なり。其の祖を辱めたり、と。段干生之を聞きて曰く、端木叔は達人なり。德は其の祖に過ぎたり。其の行う所や、其の爲す所や、衆意の驚く所にして、誠理の取る所なり。衛の君子は多く禮教を以て自ら持す。固より未だ以て此の人の心を得るに足らざるなり、と。

衛の端木叔なる者は、子貢の世なり。其の先の貲に藉り、家に萬金を累ぬ。世故を治めず、意を好む所に放にす。其の生民の爲さんと欲する所、人意の玩ばんと欲する所の者、爲さざる無く、玩ばざる無し。牆屋臺榭、園囿池沼、飲食車服、聲樂嬪御、齊楚の君に擬す。其の情の好まんと欲する所、耳の聽かんと欲する所、目の視んと欲する所、口の嘗めんと欲する所に至りては、殊方偏國、齊土の產育する所に非ざる者と雖も、必ず之を致さざる無し。猶お藩牆の物のごときなり。其の游ぶに及びてや、山川阻險、塗逕修遠なりと雖も、必ず之かざる無し。猶お人の咫步を行くがごときなり。

古者は死人を謂いて歸人と爲す。夫れ死人を歸人と爲すと言わば、則ち生人は行人なり。行きて歸るを知らざるは、家を失う者なり。一人家を失えば、一世之を非とす。天下家を失えば、非とするを知る莫し。人有り鄉土を去り、六親を離れ、家業を廢し、四方に遊びて歸らざる者は、何人ぞや。世は必ず之を狂蕩の人と謂わん。又た人有り賢世に鍾り、巧能を矜り、名譽を修め、世に誇張して已むを知らざる者は、亦た何人ぞや。世は必ず以て智謀の士と爲さん。此の二つの者は、胥な失える者なり。而るに世は一に與して一に與せず。唯だ聖人のみ與する所を知り、去る所を知る。

子產忙然として以て之に應うる無し。他日、以て鄧析に告ぐ。鄧析曰く、子は真人と居りて知らざるなり。孰か子を智者と謂わんや。鄭國の治まるは偶々なるのみ。子の功に非ざるなり、と。

此れ世に管鮑善く交わる者、小白善く能を用うる者と稱す。然れども實に善く交わる無く、實に能を用うる無きなり。實に善く交わる無く、實に能を用うる無しとは、更に善く交わる有り、更に善く能を用うる有るに非ざるなり。召忽は能く死せしに非ず、死せざるを得ざるなり。鮑叔は能く賢を舉げしに非ず、舉げざるを得ざるなり。小白は能く讐を用いしに非ず、用いざるを得ざるなり。

子曰く、狂にして直ならず、侗にして愿ならず、悾悾にして信ならずんば、吾之を知らず。

朝・穆曰く、吾之を知ること久し。之を擇ぶことも亦た久し。豈に若の言を待ちて而る後に之を識らんや。凡そ生は遇い難くして死は及び易し。遇い難きの生を以て、及び易きの死を俟つ。孰をか念うべけんや。而るに禮義を尊びて以て人に夸り、情性を矯めて以て名を招かんと欲するは、吾此を以て死に若かずと爲す。一生の歡を盡くし、當年の樂しみを窮めんと欲するを爲す。唯だ腹溢れて口の飲を恣にするを得ざるを患え、力憊れて情を色に肆にするを得ざるを患う。名聲の醜きを憂うるに遑あらず、性命の危うきをも憂うるに遑あらず。且つ若は國を治むるの能を以て物に夸り、說辭を以て我が心を亂し、榮祿を以て我が意を喜ばしめんと欲す。亦た鄙にして憐れむべからずや。我又た若と之を別たんと欲す。夫れ善く外を治むる者は、物未だ必ずしも治まらずして、身は交々苦しむ。善く内を治むる者は、物未だ必ずしも亂れずして、性は交々逸す。若の外を治むるを以てすれば、其の法は暫く一國に行うべきも、未だ人心に合わず。我の内を治むるを以てすれば、之を天下に推すべく、君臣の道息まん。吾常に此の術を以て之を喻さんと欲す。若は反って彼の術を以て我を教えんとするか、と。